Zakon je osnovni element na kojem su izgrađene apsolutno sve svjetske sile. Ovu su tezu iznijeli filozofi moderne ere. Vjerovali su da država nije politička, već čisto pravna struktura. Dakle, pravne su institucije oni odnosi bez kojih je jednostavno nemoguće graditi državna struktura... Provedba ovih institucija provodi se stvaranjem posebnog režima - vladavine zakona, koji omogućuje isticanje važnih homogenih aspekata. Slična obilježja zakona postoje u svakoj zemlji. Njihov izgled izravno ovisi o mnogim čimbenicima: teritorijalnom položaju, mentalitetu ljudi, kulturnim tradicijama itd. Znanstvenici su sistematizirali opće i heterogene aspekte zakona svake države širom svijeta. Dovelo je do ujedinjenja najsličnijih pravnih sustava u cijele obitelji.
Pravni sustav glavni je element pravne obitelji
Valja napomenuti da se pravne obitelji temelje na raspodjeli i usporedbi pravnih sustava različitih država. U svakom takvom sustavu znanstvenici su identificirali najsličnije i različite točke, koje su pomogle u općoj diferencijaciji. Pravni se sustav obično naziva tročlanom strukturom, koja se sastoji od sustava zakona, pravne kulture i pravne provedbe. Zauzvrat, svaki od ovih elemenata podijeljen je na još neke komponente, na primjer:
1. Pravni sustav sastoji se od industrije, podindustrije, institucije i norme.
2. Pravna kultura - pravne ideje, radnje, institucije itd. Glavni regulatorni aspekt pravne kulture je pravna svijest stanovništva koja se očituje u stupnju poštivanja zakona i priznavanju vladavine prava.
3. Vježbanje prava - upotreba, poštivanje, izvođenje.
Na temelju unutarnje strukture i drugih karakteristika, znanstvenici uključuju različite pravne sustave u pravne obitelji. Treba napomenuti da se doktrina legalnih obitelji pojavila u renesansi, ali najveći vrhunac razvoja započeo je u 20. stoljeću.
Koncept pravne obitelji
Pravna obitelj skup je pravnih sustava različitih država koji su ujedinjeni uzimajući u obzir određene kriterije. Teoriju je prvi put iznio 1667. godine njemački znanstvenik Leibniz. Tvrdio je da zakon nekih zemalja dopušta njihovo kombiniranje odvojene skupine... Svaka od njih temeljit će se na sličnostima i razlikama u procesu razvoja pojedinih država.
Na temelju te teorije razvijen je moderni koncept pravne obitelji. Danas su glavni kriteriji za razdvajanje obitelji:
Izvori zakona;
Terminološka, metodološka osnova pravnog sustava;
Značajke pravnog sustava;
Povijesne karakteristike države;
Uloga sudova;
Razvoj i podrijetlo pravnog sustava.
Naravno, svaki pravni sustav jedinstven je, ali znanstvenici su, na temelju gore navedenih kriterija, naučili isticati slične aspekte. Razvoj doktrine legalnih obitelji uvelike je utjecao na razvoj znanstvenih spoznaja u području proučavanja država. Osim toga, pojavila se prava prilika da se države poznaju u međusobnom odnosu.
Klasifikacija legalnih obitelji
Sve su pravne obitelji nastale u XX. Stoljeću, međutim, postoji velik broj pristupa njihovoj klasifikaciji, od kojih je svaki iznio određeni znanstvenik. "Pionir" je bio David, koji je 60-ih formirao sljedeću klasifikaciju:
1) romano-germanska, anglosaksonska i socijalistička pravna obitelj;
2) religiozni, hinduistički i dalekoistočni.
Danas je ova klasifikacija znatno zastarjela. Napokon, David je za osnovu uzeo samo povijesni faktor. Znanstvenik po imenu Ketz imao je različito gledište na probleme klasificiranja obitelji. Razlikovao je sljedeće obitelji:
1) romanička;
2) germanski;
3) skandinavski;
4) anglosaksonski;
5) Dalekoistočna itd.
Uz to, znanstvenici Behruz i Osakwe iznijeli su potpuno različite klasifikacije. U modernoj teoriji države i prava razlikuju se sljedeće glavne pravne obitelji:
1. romano-germanski.
2. anglosaksonski.
3. Vjerski.
4. Tradicionalni.
5. Dalekoistočni.
Pored povijesnog čimbenika, ova se klasifikacija temelji na osobinama pravne tehnologije, što je prilično važan aspekt u suvremenom svijetu.
Romano-germanska obitelj
Treba imati na umu da za obitelj bilo koje vrste uvijek postoji pravni temelj, bez obzira na teritorijalni okvir. Nastaje iz onih izvora koji su utjecali na razvoj pravne obitelji u cjelini. Romano-germanska pravna obitelj sustav je cijele kontinentalne Europe. Izvor mu je recepcija rimskog privatnog prava. Normativni akt prepoznat je kao glavni izvor prava u državama romano-germanske pravne obitelji. Sve grane prava uključene su u dvije skupine: javno i privatno pravo. To omogućuje preciznije i učinkovitije uređivanje javnopravnih odnosa. Ogromna većina država u ovom sustavu ima napisane ustave. U romano-germanskoj pravnoj obitelji postoji niz "izdanaka", koji su nastali uzimajući u obzir razlike u povijesnom procesu u različitim dijelovima kontinentalne Europe. Dakle, znanstvenici razlikuju podsustave, skupine u romano-germanskoj pravnoj obitelji.
Podgrupe romano-germanske obitelji
Znanstvenici danas razlikuju samo tri glavne podskupine:
1. Ljubavno-pravna skupina, koja uključuje pravne sustave sljedećih država: Belgije, Francuske, Španjolske i Rumunjske, bivših kolonija Francuske.
2. Skupina njemačkog zakona uključuje Grčku, Monako, Ukrajinu, Češku i Švicarsku.
3. Skandinavsku pravnu skupinu predstavljaju zemlje poput Danske, Norveške, Švedske i Islanda.
Kao što vidimo, karakterizacija pravnih obitelji rimsko-germanskog tipa provedena je na temelju teritorijalnog položaja, obilježja povijesnog i kulturnog razvoja, kao i prepoznatljivih aspekata elemenata pravnih sustava. Ipak, sve predstavljene podskupine pripadaju romano-germanskoj pravnoj obitelji i njihova je raspodjela čisto nominalna.
Uobičajeno pravo - angloamerička pravna obitelj
Angloamerička pravna obitelj ili uobičajeno pravo dominira u Velikoj Britaniji i njenim bivšim kolonijama, SAD-u, Kanadi, Novom Zelandu itd. Američkoj pravnoj obitelji.
Sudski presedan pravna je osnova angloameričke obitelji. Za razliku od zemalja romaničke sedmorice, presedan u Engleskoj i ostalim srodnim zemljama dobiva dominantnu ulogu. Treba napomenuti da se presedan smatra običajem, ugovorom. On igra primarnu ulogu u samom procesu razvoja i formiranja zakona zemalja angloameričke obitelji. Dakle, sudovi zapravo oblikuju zakon.
Kao što znamo, u zemljama romano-germanske obitelji sudovi igraju ulogu provođenja zakona. Međutim, u posljednjih godina uloga normativnog akta kako u Velikoj Britaniji tako i u drugim zemljama obitelji značajno je porasla. Neki su ga znanstvenici danas izjednačili sa sudskim presedanom, žele da ovo pitanje ostane kontroverzno.
Vjerski zakon
Vjerska obitelj je skup pravnih sustava u kojima je glavni izvor formiranja i razvoja zakona religija u obliku svetog pisma. Iz toga proizlazi da pravni status obitelji religioznog tipa izravno odgovara vjerskim normama. Obitelj vjerskog prava trenutno je razvijena u islamskim i židovskim državama, iako tendencija identificiranja religije i zakona u posljednje vrijeme opada. U europskim zemljama vjerski zakon nije zaživio ni u srednjem vijeku, jer je crkva imala moć isključivo u duhovnoj sferi.
Tradicionalna pravna obitelj
Tradicionalna pravna obitelj najstarija je i praktički izumrla. Još uvijek se nalazi u nekim državama Središnje, Južne Afrike, kao i u Aziji i Oceaniji. Neka plemena u Australiji žive po tradicionalnim zakonima.
Bit ove pravne obitelji je da najvažniji društveni odnosi upravljaju običajima formiranim u plemenskoj zajednici.
Istodobno, normativni akt, sudski presedan i drugi izvori prava ne igraju značajnu ulogu. Uglavnom je ovo subjektivno pravo. Kao što je ranije spomenuto, tradicionalna pravna obitelj najstariji je i praktički izumrli oblik regulacije ponašanja društva danas.
Dalekoistočna pravna obitelj
Danas mnogi znanstvenici tvrde da takva obitelj ne postoji, budući da su pravni sustavi mnogih zemalja Dalekog istoka usvojili mnoge institucije iz europskih. Ipak, mnogi aspekti pravne kulture Kine, Japana i drugih zemalja u ovoj regiji natjeraju na razmišljanje o postojanju dalekoistočne pravne obitelji.
Nacionalni pravni sustavi država koje se predstavljaju temelje se na velikoj ulozi obitelji i njezine glave, poštivanju tradicije itd. U ovom je slučaju uobičajeno rješavanje bilo kakvih sporova unutar obitelji ili zajednice i pribjegavanje pomoći državna tijela u krajnjem slučaju. Također treba napomenuti da je svrha kontaktiranja vlasti pravna zaštita obitelji, a ne pojedinca. Vladavina zakona u tim zemljama smatra se načinom da se osigura sklad u društvu.
Zaključak
Dakle, članak je predstavio glavne pravne obitelji koje se danas razlikuju u teoriji države i prava. Naravno, neki znanstvenici također predviđaju prisutnost i drugih vrsta, kao što je, na primjer, socijalna pravna obitelj socijalističkog smjera. Ipak, pitanje njihovog postojanja izaziva brojne kontroverze u znanstvenoj zajednici.
Rimsko-germanska pravna obitelj uključuje pravne sustave nastale u kontinentalnoj Europi na temelju rimske, kanonske i lokalne pravne tradicije. Nastao je na temelju proučavanja rimskog prava na talijanskim, francuskim i njemačkim sveučilištima, koja su nastala u XII-XVI. Stoljeću na temelju Justinijanovog zakonika, uobičajene pravne znanosti za mnoge europske zemlje. Zbio se postupak nazvan "recepcija rimskog zakona". Isprva je ova recepcija poprimila doktrinarne oblike: rimsko se pravo nije izravno primjenjivalo, proučavali su se njegovi konceptualni temelji, razvijena struktura, unutarnja logika i pravna tehnika. To je ono što je dovelo do određene sličnosti pravnih sustava europskih zemalja. Utjecaj kanonskog prava također se očitovao u istom smjeru. Nacionalne kodifikacije davale su zakonu sigurnost i jasnoću, uvelike su olakšavale njegovu praktičnu uporabu i bile su logični završetak razumijevanja pravne norme i zakona uopće koje se razvilo u kontinentalnoj Europi. Završili su formiranje romansko-germanske pravne obitelji kao integralnog fenomena. 11 Cherdyantsev A.F. Teorija države i prava: Udžbenik za sveučilišta. - M.: Yurayt-M, 2002. str. 400
Osobitosti romansko-germanske pravne obitelji očituju se u više točaka:
- - Vladavina zakona ovdje djeluje kao prilično općenito pravilo.
- - Broj kazuističkih normi je malen, vladavina zakona očišćena je od kauističkih detalja.
- - Opća priroda norme omogućuje regulativom da pokrije širok raspon društvenih odnosa, u velikoj mjeri kako bi se izbjegle praznine.
- - Primjenjuje se načelo: ne postoji zločin bez naznake u zakonu pravne obitelji saskog njemačkog
Romano-germansku pravnu obitelj karakteriziraju: prisutnost pisanog prava, jedinstveni hijerarhijski sustav izvora prava, njegova podjela na javni i privatni, kao i podjela pravnog sustava na grane. Zajedničko pravu svih zemalja romansko-germanske obitelji su njegova kodificirana priroda, zajednički konceptualni temelj (sličnost osnovnih pojmova i kategorija), više ili manje jedinstven sustav pravnih načela. Sve ove zemlje imaju pisane ustave, za čije norme je priznata najviša pravna vlast. Ova je vlast također pojačana uspostavom u većini država sudske kontrole nad ustavnošću redovitih zakona. Ustavi ograničavaju zakonodavnu nadležnost različitih državnih tijela i, sukladno toj nadležnosti, razlikuju različite izvore prava.
Romano-germanska pravna doktrina i, uglavnom, zakonodavna praksa razlikuju tri vrste običajnog prava:
- - Kodovi
- - posebni zakoni (važeći propisi)
- - pročišćeni tekstovi normi.
U svim zemljama romano-germanske obitelji prepoznata je podjela zakona na javno i privatno. Ova je podjela najopćenitije prirode, većinom je doktrinarna i nedavno je izgubila svoj nekadašnji značaj. U najopćenitijem obliku možemo reći da javno pravo uključuje one industrije i institucije koje određuju status i postupak djelovanja državnih tijela i odnos pojedinca s državom, a privatno pravo industrije i institucije koje reguliraju odnose pojedinaca jedni s drugima. Otprilike iste industrije spadaju u svako od ova dva područja u različitim zemljama. Međutim, na primjer, u Saveznoj Republici Njemačkoj podjela između privatnog i javnog prava nešto je slabija nego u Francuskoj, što se posebno odražava na organizaciju i nadležnost tijela opće, upravne i ustavne pravde koja se razlikuje od u Francuskoj.
Većina kontinentalnih zemalja usvojila je i primjenjuje građanski (bilo građanski ili trgovački), kazneni, građanski postupak, kazneni postupak i neke druge zakonike. Sustav važećeg zakonodavstva također je vrlo raširen. Zakoni reguliraju određena područja odnosa s javnošću (na primjer, zakoni dioničara). Njihov je broj u svakoj zemlji velik. 11 Građansko i trgovačko pravo kapitalističkih zemalja. -M., 1992.- 124s. ...
Sudac romano-germanske pravne obitelji nije obvezan slijediti prethodno donesenu odluku drugog suda, s izuzetkom sudske prakse Vrhovnog i (ili) Ustavnog suda. Ali čak i u ovom slučaju, viši sudovi nemaju pravo stvarati nove norme svojim odlukama, već mogu samo tumačiti one u normativnim pravnim aktima. Sudac koji radi u zemlji koja pripada zoni romansko-germanske pravne obitelji, odlučujući u pravnom slučaju, uglavnom provodi samo kvalifikacijski postupak - gradi lanac zaključaka metodom silogizma, gdje je uloga veće premise igraju norme, a manje - okolnosti konkretnog slučaja. To, naravno, uopće ne ukazuje na nepostojanje kreativnog, neovisnog načela u provođenju zakona. Da bi ispravno primijenio normu apstrahiranu iz određene situacije, odvjetnik se mora duboko udubiti u prirodu ove situacije tako da primjena zakona bude poštena, humana, svrsishodna, odnosno da odražava unutarnju prirodu zakona. U tom smislu, u kontinentalnoj pravnoj obitelji sudska praksa (provedba zakona) ne može imati neki normativni značaj, odnosno djelovati kao faktor „pritiska“ ili prilagođavanja zakonodavstva, što je, međutim, službeno prepoznato kao prioritet ili čak i jedini izvor zakona.
Za razliku od zemalja romano-germanske pravne obitelji, gdje je glavni izvor zakona doneseni zakon, u zemljama anglosaksonske pravne obitelji glavni izvor prava je norma koju su suci formulirali i izrazili u sudskim presedanima.
Razni nacionalni pravni sustavi uključuju slične grane prava koje su podijeljene u pravne institucije slične sadržajem, objedinjujući skupinu homogenih normi prava.
Romano-germanski pravni sustav nastao je kao rezultat recepcije (posuđivanja osnovnih pravnih pojmova, institucija, načela) rimskog prava.
Romano-germanska (kontinentalna) pravna obitelj uključuje nacionalne pravne sustave zemalja kontinentalne Europe - Francuske, Njemačke, Italije, Španjolske, skandinavskih zemalja, kao i niz neeuropskih zemalja, formiranih u skladu s glavnim ideje i konstrukcije romano-germanskog pravnog sustava.
Oblici nacionalnog prava koji su dio romano-germanske pravne obitelji imaju zajedničke povijesne korijene i temeljna opća pravna načela, što je predodredilo niz drugih važnih aspekata njihove sličnosti i zajedništva, koji su dio ove pravne obitelji sustava nacionalnih zakon ima identičnu strukturu.
Zakon se dijeli na privatni i javni.
Značajka sustava romansko-germanske pravne obitelji je isto razumijevanje prirode, značenja i značaja pravne države kao apstraktnog univerzalnog pravila ponašanja koje regulira homogeni skup društvenih odnosa.
Ovo razumijevanje prirode i prirode pravne države također je u srcu romano-germanskog koncepta normativnog pravnog akta, normativne pravne aktivnosti države i odgovarajuće kodifikacije važećeg prava.
Romano-germanski zakonici, drugi zakoni i podzakonski propisi na određeni su način sistematizirani (u jednom ili drugom stupnju) kompleksi apstraktnih općih pravnih normi.
Trenutni zakon zemalja romansko-germanske obitelji odlikuje se velikom jasnoćom, sigurnošću, jednostavnošću, vidljivošću i dostupnošću. Može se lako reformirati i promijeniti u željenom smjeru.
Romano-germansko pravo je pisani zakon, koji se uglavnom sastoji od pisanih propisa (zakona i propisa)
Glavni izvor prava u svim nacionalnim pravnim sustavima romano-germanske pravne obitelji je pravo. Zakone donosi najviše predstavničko tijelo ili referendum.
Najvišu pravnu snagu u sustavu normativnih akata ovdje ima pisani ustav (temeljni državni zakon), koji je pravna osnova za sve ostale ustavne i običajne) zakone i propise. Posebni ustavni sudovi vrše kontrolu nad ustavnošću redovnih zakona i propisa.
Tradicionalno važnu ulogu u sustavu izvora prava u romano-germanskoj pravnoj obitelji imaju zakonici - kodificirani regulatorni pravni akti sektorske prirode. Iako imaju pravnu snagu običajnog prava, oni su u osnovi središnji i igraju vodeću ulogu u relevantnoj grani prava.
Značajnu ulogu kao izvor prava za romano-germansku pravnu obitelj imaju normativni pravni akti koje su usvojila različita izvršna tijela (uredbe, rezolucije, okružnice, upute, propisi itd.), U pravilu takvi propisi uzimaju se "u skladu sa zakonom" i podređene su prirode. Istodobno se provodi sudska kontrola kako bi se osigurala usklađenost takvih podzakonskih akata sa zakonom.
U sustavu izvora romansko-germanskog prava običaj igra uglavnom pomoćnu ulogu, dopunjavajući, tamo gdje je potrebno, postojeće zakonodavstvo.
Sud u zemljama romansko-germanske pravne obitelji djeluje na osnovi iu okviru zakona, stoga nije obdaren zakonodavnim ovlastima, nema pravo stvarati nove pravne norme, međutim, sud ima veliku slobodu u tumačenju normativnih pravnih akata koji se mijenjaju, zbog čega sudska praksa daje značajan utjecaj na proces provokacije i razvoj važećeg zakona.
Suci u državama romano-germanske pravne obitelji nisu obvezni slijediti prethodno donesenu odluku drugog suda, s izuzetkom prakse Vrhovnog suda, ali ni u ovom slučaju viši sudovi nemaju pravo stvarati nove norme svojim odlukama, ali mogu samo tumačiti norme sadržane u relevantnim pravnim aktima.
U nizu zemalja romansko-germanske pravne obitelji opća načela prava (ideje i vrijednosti superpozitivnog prava, itd.) Imaju snagu normi trenutnog prava, a u slučaju sukoba s potonjim , oni imaju prioritet.
Takva se uloga općih pravnih načela temelji ne samo na tradicijama romano-germanskog prava, već i na prirodnim pravnim načelima i normama o urođenim i neotuđivim ljudskim pravima i pravnim vrijednostima ugrađenim u niz modernih ustava kontinentalnih zemalja.
U osnovi govorimo o činjenici da ustavno priznato i zaštićeno prirodno pravo (u obliku načela prirodnog prava, prirodnih prava i sloboda osobe itd.) Djeluje kao prioritetni izvor pozitivnog prava
12.00.00 Pravne znanosti
OPĆE ZNAČAJKE RIMSKO-NJEMAČKE PRAVNE OBITELJI. PRAVNI SUSTAVI SKANDINAVIJSKIH ZEMALJA KAO POSEBNA SORTA RIMSKO-NJEMAČKE PRAVNE OBITELJI
Rasskazov Leonid Pavlovich doktor prava, doktor povijesti, profesor, zaslužni znanstvenik Ruske Federacije
Kubansko državno agrarno sveučilište, Krasnodar, Rusija
Članak se bavi romano-germanskom pravnom obitelji. Ponekad se ova pravna obitelj naziva obitelji građanskog prava, što naglašava temeljnu razliku između romansko-germanskog prava, nastalog na europskom kontinentu, od uobičajeno pravo, koji je također nastao u Europi (u Engleskoj), ali izvan ovog kontinenta. Pravna obitelj o kojoj se govori naziva se i obitelj građanskog (građanskog) prava koja je nastala iz latinskog izraza "građansko pravo" "jus civil", što je značilo proširenje rimskog prava samo na rimske građane "cives". U ovom se slučaju pokazuje ogroman utjecaj rimskog prava na pravo zemalja kontinentalne Europe. Romano-germanska pravna obitelj najrasprostranjenija je u svijetu. Obuhvaća zemlje kontinentalne Europe, Latinske Amerike i mnoge druge zemlje.
Unutar tako velike države mogu se razlikovati odgovarajuće pravne skupine koje ujedinjuju određene nacionalne pravne sustave koji imaju slična obilježja. Autor ove pravne skupine klasificira kao: romantične; Germanski; pravna skupina skandinavskih zemalja; pravna skupina istočnoeuropskih zemalja; pravna skupina zemalja Latinske Amerike i Afrike. Među njima se ističe pravna skupina skandinavskih zemalja koja ima svoje specifičnosti. U članku se govori o posebnosti pravnih sustava skandinavskih država
Ključne riječi: RIMSKO-NJEMAČKA PRAVNA OBITELJ, ZAKONSKE SKUPINE, NACIONALNI PRAVNI SUSTAVI, RIMSKO PRAVO, ZAKONSKI ZAKONI, ZAKONODAVAC, PODRUŽNICA, PRIVATNO I JAVNO DRŽAVNO PRAVO
UDK 340.5 Pravne znanosti
OPĆE ZNAČAJKE RUMUNSKO-NJEMAČKE PRAVNE OBITELJI, PRAVNI SUSTAVI SKANDINAVIALNIH ZEMALJA KAO POSEBNA VRSTA RIMSKO-NJEMAČKE OBITELJI
Rasskazov Leonid Pavlovich doktor prava, doktor povijesti, zaslužni znanstvenik RF-a
Kubansko državno agrarno sveučilište, Krasnodar, Rusija
U članku ispitujemo rimsko-germansku pravnu obitelj. Ponekad se ova pravna obitelj naziva obitelji kontinentalnih pravnih sustava, što podcrtava temeljnu razliku rimsko-germanskog prava, nastalog na europskom kontinentu, od uobičajenog prava, koje je također nastalo u Europi (u Engleskoj), ali izvan tog kontinenta. Pravna obitelj naziva se obiteljskim građanskim pravima koja proizlaze iz latinskog izraza "građansko pravo" ili "građanski jus", što znači upotrebu rimskog zakona samo za rimske građane ili "cives". U ovom slučaju, članak pokazuje ogroman utjecaj rimskog prava na pravo kontinentalne Europe. Rimsko-germanska pravna obitelj najčešća je u svijetu. Obuhvaća zemlje kontinentalne Europe, Latinske Amerike i mnoge druge zemlje. U tako ogromnoj zemlji možemo dodijeliti odgovarajući pravni odbor koji uključuje određene nacionalne pravne sustave koji imaju slična obilježja. Takve pravne skupine autor klasificira: rimski; Germanski; pravna skupina skandinavskih zemalja; pravna skupina istočnoeuropskih zemalja; pravna skupina zemalja Latinske Amerike i Afrike. Među njima možemo istaknuti pravnu skupinu skandinavskih zemalja koja ima svoje specifičnosti. Članak raspravlja o značajci pravnog sustava zemalja Skandinavije
Ključne riječi: RUMUNSKO-NJEMAČKA PRAVNA OBITELJ, PRAVNE SKUPINE, NACIONALNI PRAVNI SUSTAVI, RIMSKO PRAVO, NORMATIVNI PRAVNI AKTI, ZAKONODAVAC, PODRUČJE ZAKONA, PRIVATNO I JAVNO PRAVO, IZVORI PRAVA, PRAVNI SUSTAVI SKANDINAVIJSKIH ZEMLJA
Znanstveni časopis KubSAU, br. 111 (07), 2015
Najraširenija je romano-germanska pravna obitelj. Tipičan je za svu kontinentalnu Europu, Latinsku Ameriku, većinu afričkih zemalja i mnoge azijske države.
Ponekad ova vrsta pravnog sustava ima utjecaja u drugim regijama, poput države Louisiana u Sjedinjenim Državama ili provincije Quebec u Kanadi, koje su svojevrsne enklave rimsko-germanskog prava u sustavu anglosaksonskog prava. U ovom slučaju nazivaju se regijama s mješovitom jurisdikcijom.
Romano-germanska pravna obitelj najstarija je. Njegovi korijeni mogu se naći u Drevnom Babilonu, te u Drevnom Egiptu i Drevnoj Grčkoj. No, temelj romano-germanske pravne obitelji postavljen je u drevnoj rimskoj državi, gdje su se, kao što znate, prvi put počele razvijati normativne apstraktne odredbe (za razliku od drevnih povremenih zakona, gdje je stupanj apstrakcije bio minimalan) .
Kao takav, romano-germanski sustav pojavljuje se u XII-XIII stoljeću, odnosno nakon primanja rimskog prava u Europi. Kasnije su u razvoju ovog sustava najveće rezultate postigli njemački pravnici (otuda i naziv pravnog sustava - romano-germanski).
Ponekad se ova pravna obitelj naziva obitelji građanskog prava, koja naglašava temeljnu razliku između romansko-germanskog prava, nastalog na europskom kontinentu, od uobičajenog prava, koje je također nastalo u Europi (u Engleskoj), ali izvan ovog kontinenta.
Pravna obitelj o kojoj se govori naziva se i obitelj građanskog (građanskog) prava koja je nastala iz latinskog izraza "građansko pravo" "jus civil", što je značilo proširenje rimskog prava samo na rimske građane "cives". U ovom je slučaju prikazana golema uloga rimskog zakona o pravu zemalja kontinentalne Europe.
Primijetimo da su se isprva u zemljama kontinentalne Europe koristili razni običaji koji su se transformirali u
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 3
običajno pravo - "zakoni barbara". Kao takav izgled
romansko-germanska pravna obitelj povezana je s renesansom ili renesansom, koja je započela u Italiji na prijelazu iz XIII u XIV stoljeće, a koja se kasnije proširila na kontinentalnu Europu. Tijekom renesanse poziva se na naslijeđe antike, uključujući rimsko pravo. Društvo počinje shvaćati potrebu za zakonom kao istinskim regulatorom društvenih odnosa.
Značajan poticaj u razvoju romansko-germanskog pravnog sustava dogodio se u razdoblju nakon buržoaskih revolucija u Europi, kada je započeo aktivan proces kodifikacije zakona. U to je vrijeme Francuska postala vodeća u pravnom razvoju u kontinentalnoj Europi. Od posebne važnosti u pravna povijest igrao dva francuska zakonika - Građanski zakonik iz 1804. (naziva se i Napoleonovim zakonikom zbog činjenice da je car osobno sudjelovao u njegovom razvoju. Sudjelovali su takvi francuski odvjetnici kao što su Protalis, Pronsche itd.) i Kazneni zakon u svom razvoju.1810. Ovi normativni akti postali su uzor kodificiranog zakona koji su usvojile druge države, uključujući Rusiju.
Najvažnija značajka romano-germanskog prava je njegova organska povezanost s rimskim pravom. Rimsko pravo postaje posebno traženo tijekom renesanse. Pravne tradicije Drevni Rim postaju posebno popularni u Italiji. Na talijanskim sveučilištima (a imali su velik broj studenata iz drugih europskih zemalja), proučavanje rimskog prava bilo je prije svega. Poslije je rimsko pravo postalo najvažniji predmet u drugim državama kontinentalne Europe. To je nesumnjivo bila važna tema u Svetom Rimskom Carstvu njemačke nacije, koja se smatrala nasljednicom Rimskog Carstva. Kao rezultat toga, rimsko-germanska pravna obitelj nastala je „na temelju proučavanja rimskog prava
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 4
na talijanskim, francuskim i njemačkim sveučilištima, koja su nastala u XII-XVI stoljeću na temelju Justinijanovog zakonika, pravne znanosti uobičajene za mnoge europske zemlje. "
Bliski odnos s rimskim pravom uvelike je predodredio druge značajke romano-germanskog prava:
Glavni izvor su regulatorni pravni akti. Ovo pravno
sustav pretpostavlja da službenik za provedbu zakona kvalificira određene radnje na temelju postojećih pravnih standarda. U zemljama s romano-germanskim pravnim sustavom uloga sudskog presedana kao izvora prava je beznačajna u usporedbi s normativnim pravnim aktom. Pravni presedan je obično u
priznata je i priznata kontinentalna pravna obitelj. Ali to je sekundarni, a ne primarni izvor zakona. I u ovom je slučaju moguće i potrebno govoriti o prioritetu zakona nad presedanom - proizvodu sudske donošenja zakona;
Glavna uloga u oblikovanju zakona dodijeljena je zakonodavcu. Tijekom formiranja država u kontinentalnoj Europi, glavni zakonodavac bio je monarh (uz rijetke iznimke). No već u doba procvata srednjeg vijeka u Europi su se pojavila predstavnička tijela (na primjer, u Engleskoj - parlament, u Francuskoj - generalne države), koja u ime države, zajedno s monarhom, također sudjeluju u usvajanje zakona, odnosno u formiranju pozitivnog prava. U budućnosti zauzimaju dominantan položaj u donošenju zakona, a nakon buržoaskih transformacija, pravo izdavanja zakona u potpunosti prelazi na predstavnička tijela.
Dobro definirana podjela na pravne grane. Ova se podjela u većini zemalja kontinentalne Europe dogodila mnogo ranije i bila je dosljednija nego u Rusiji.
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubSAU, br. 111 (07), 2015
Izražena podjela na privatno i javno pravo. Imajte na umu da se u samom rimskom pravu podjela na javno i privatno pravo pojavila tek u jednoj od najnovijih faza njegovog razvoja - u klasičnom razdoblju. U to su doba rimski pravnici počeli razlikovati "jus publicum" - "zakon države i zajednice" s jedne strane i "jus privatum" - pravo pojedinaca - s druge strane.
Treba naglasiti da u različitim zemljama romano-germanske pravne obitelji popis grana prava klasificiranih kao privatno i javno nije isti. Dakle, u francuskom pravnom sustavu javne grane obično uključuju: ustavno pravo, upravno pravo, financijsko pravo i međunarodno javno pravo. Privatnom - "odgovarajuće privatno pravo", trgovačko pravo, koji također uključuje pomorsko pravo, građansko procesno pravo, kazneno pravo, radno pravo, poljoprivredno pravo, pravo industrijskog vlasništva, pravo intelektualnog vlasništva, šumarstvo, pravo socijalna sigurnost, prometno pravo, zračno pravo, zakon o vađenju ugljena i međunarodno statutarno pravo. Uz to, stručnjaci na području francuskog prava primjećuju da, unatoč činjenici da je kazneno pravo "po svojoj prirodi i prirodi javno pravo", ipak, prema francuskoj klasifikaciji, spada u kategoriju privatnog prava, jer sadrži mnogo odredbe, "usmjerene na zaštitu privatnih interesa i odnosa".
Pitanje odnosa pojedine pravne grane s javnim ili privatnim u Njemačkoj rješava se nešto drugačije. Kategorija javnog sektora u određenoj zemlji uključuje ne samo ustavni, administrativni, financijski (porezni) i
međunarodno javno pravo, ali i kazneno pravo, kazneno procesno pravo, građansko procesno pravo, sustav
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubSAU, br. 111 (07), 2015
pravne norme i institucije koje posreduju u odnosu strana proizašlih iz bankrota (Konkursrecht), crkvenog prava (Kirchenrecht) i takozvanog "zakona o mirenju" (Freiwillige Gerichtsbarkeit). Privatnopravne discipline u Njemačkoj uključuju građansko pravo, trgovačko pravo, pravo trgovačkih društava (Gesellschaftsrecht), pravo "pregovaračkih alata"
(Wertpapierrecht), prava intelektualnog vlasništva, patentno pravo, trgovačko pravo i međunarodno privatno pravo. Uz to, postoje industrije koje nisu ni privatne ni javne. To su industrije koje se u nekim pogledima mogu smatrati privatnima, a u drugima javnima. To se primjerice odnosi na radno pravo;
Visoka razina normativne generalizacije postiže se uz pomoć kodificiranih normativnih akata. Za razliku od ostalih pravnih obitelji, u romano-germanskoj pravnoj obitelji kodifikacija ima duboke povijesne korijene i pokriva gotovo sve grane i pravne ustanove.
U romano-germanskoj pravnoj obitelji u pravilu se koriste sljedeći izvori prava: regulatorni pravni akti; pravni
carina; regulatorni ugovori; opća načela prava, koja se u znanstvenoj literaturi ponekad nazivaju "višim načelima"; opća načela i norme međunarodnog prava; doktrine kojima
razvio mnoga načela romano-germanskog prava. U rimsko-germanskoj pravnoj obitelji koristi se i sudska praksa, sudski presedani, koji međutim ne igraju tako važnu ulogu kao u zemljama anglosaksonske obitelji.
Među izvorima prava najvažniju ulogu imaju normativni pravni akti koji imaju niz obilježja svojstvenih romano-germanskoj pravnoj obitelji: a) potječu od države,
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 7
rezultat aktivnosti nadležnih subjekata izrade zakona; b) sadržavati pravne norme; c) imati određenu dokumentarnu formu; d) su prihvaćeni i provedeni u zakonski uređenom proceduralnom i procesnom redoslijedu; e) njihova provedba osigurana je nizom mjera državnog utjecaja, uključujući mjere državne prisile. Potonja pretpostavlja da u slučaju kršenja vladavine prava država primjenjuje odgovarajuće mjere državnog utjecaja u obliku kaznenog zakona, građanskog prava, upravnog prava i drugih sankcija protiv prekršitelja.
Normativni pravni akti klasificirani su po raznim osnovama: prema predmetu donošenja zakona, prema opsegu, trajanju, prema predmetu pravnog uređenja itd.
Općenito, svi izvori prava u mnogim zemljama romano-germanske obitelji često su klasificirani prema skupu kriterija, koji uključuju njihovu pravnu snagu, društveni značaj i stupanj rasprostranjenosti među ostalim izvorima prava.
Prema tim se kriterijima razlikuju primarni i sekundarni izvori prava. Primarni izvori obuhvaćaju propise i običaje. Ponekad se općenita pravna načela nazivaju i primarnim izvorima.
Sekundarni izvori uključuju sudsku praksu, sudske presedane i doktrine koji imaju određenu pravnu težinu u zemljama romansko-germanske pravne obitelji kad su primarni izvori odsutni ili kada ne mogu u potpunosti regulirati relevantne društvene odnose.
Među primarnim izvorima romano-germanskog prava, primarnu ulogu ima zakon koji je temelj vladavine prava. Za razliku od zakona drugih legalnih obitelji (na primjer,
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 8
Muslimanski ili anglosaksonski) zauzima najviši stupanj u hijerarhiji svih izvora prava.
Hijerarhija se također odvija u samim zakonima. U pravilu zakoni u zemljama romansko-germanske pravne obitelji imaju odgovarajuću hijerarhijsku strukturnu seriju:
Ustavni zakoni;
Kodovi;
Uobičajeni zakoni.
Valja napomenuti da se zakon u zemljama romansko-germanskog prava ne samo u svom uskom, izvornom smislu smatra aktom koji proizlazi iz zakonodavnog tijela, donijetim u posebnom procesnom poretku, koji ima vrhovnu pravnu snagu i uređuje najvažnije društveni odnosi, ali i u širem kontekstu.
Pod zakonom u širem smislu (s ekspanzivnim tumačenjem) razumiju se praktički svi normativni pravni akti. Drugim riječima, u ovom se slučaju pod zakonom podrazumijevaju gotovo svi pisani pravni akti koje su na propisani način usvojili nadležni subjekti donošenja zakona i sadrže pravila zakona (ponekad se zakon u širem smislu naziva zakonskim propisima).
S obzirom na posebnu ulogu prava u Romano-germanska obitelj posebno je važno pitanje vide li njegov tekst svi sudionici u pravnim odnosima podjednako. Imajte na umu da u romano-germanskom pravu u odnosu na zakone, a zajedno s njima i drugim normativnim aktima postoji nesklad između teorije koja zahtijeva strogo poštivanje slova zakona i prakse koja provodi izvršitelje zakona ispred potreba za "širokim, semantičkim" razumijevanjem i tumačenjem zakona. Kako je M.N. Marčenko, najpravednije i najrazložnije odluke od društvenog značaja
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 9
sporovi koji nastaju u raznim sferama društva jesu oni koji se ne temelje na slovu, već na duhu ("semantičkom sadržaju") zakona.
Kao što smo već primijetili, pravni običaji također pripadaju primarnim izvorima romano-germanske pravne obitelji. Ti izvori zakona igraju različitu ulogu u različitim zemljama građanskog prava. Dakle, u Francuskoj i Njemačkoj imaju vrlo ograničen utjecaj. Istodobno, u nekim provincijama Španjolske, posebno u Kataloniji, običajno pravo, oblikovano na temelju lokalnih običaja, gotovo u potpunosti zamjenjuje nacionalno građansko pravo, pa se stoga s pravom smatra vrlo važnim primarnim izvorom prava.
Među sekundarnim izvorima prava, sudski presedan zauzima poseban položaj. U zemljama romansko-germanske pravne obitelji zauzima neodređen i prilično kontradiktoran položaj među ostalim izvorima prava. Neke zemlje zapravo imaju sudsku praksu. Dakle, u Španjolskoj je službeno priznato
zakonodavnu ulogu sudske prakse, koja na temelju niza odluka Vrhovnog suda Španjolske čini takozvanu "opću pravnu doktrinu", čija je povreda, prema zakonu, jedan od najvažnijih osnova za žalbe na sudske odluke Vrhovnom sudu. U nekim državama (Italija, Grčka, Norveška itd.) Presedan nije prepoznat kao izvor zakona, ali se zapravo primjenjuje. U Njemačkoj pravosudno pravo formalno nije priznato kao značajan izvor prava, ali istodobno, u stvarnom životu ove zemlje, sudovi igraju prilično značajnu ulogu tumača pravnih normi.
Naj "pravoslavniji protivnik" sudske prakse je Francuska. Odbijanje presedana kao izvora zakona ima
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 10
bilo je zabranjeno koristiti presedane. Kasnije su te zabrane donekle ublažene čl. 4. i 5. francuskog građanskog zakonika (Napoleonov zakonik). Međutim, ove konceptualne odredbe zapravo još uvijek vrijede. Smatra se da Građanski i Kazneni zakoni, zajedno s ostalim zakonima, "teoretski pokrivaju svaku pravnu situaciju s kojom se suočavaju redovni sudovi". Stoga u Francuskoj „strogo govoreći, sudska praksa nije izvor pravnih normi jer sudac nije dužan to uzeti u obzir prilikom donošenja odluke“.
Sudski presedan u zemljama romansko-germanske pravne obitelji ima značajke svog odnosa sa zakonom. Za razliku od zemalja anglosaksonskog pravnog sustava, u zemljama romansko-germanskog prava nepromjenjivo je u prvom planu u odnosu na presedan koji, kao opće pravilo, nastaje i djeluje u skladu sa zakonom.
Uz sudski presedan, doktrine se u romano-germanskom pravu nazivaju sekundarnim izvorima prava.
Imajte na umu da se u najširem smislu doktrina u romano-germanskom pravu koristi: a) kao doktrina, filozofska i pravna teorija (na primjer, doktrina marksizma nastala je u zapadnoj Europi, što je imalo ogroman utjecaj na razvoj mnoge europske države, prvenstveno u Rusiji); b) kao mišljenja pravnih znanstvenika o određenim pitanjima vezanim uz suštinu i sadržaj različitih pravnih akata, o pitanjima izrade zakona i provođenja zakona; c) kao znanstveni radovi najmjerodavnijih istraživača na polju države i prava; d) u obliku komentara na razne zakonike, pojedine zakone i
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubSAU, br. 111 (07), 2015
Treba napomenuti da doktrine neizravno utječu na zakonodavca. Moraju stati na stranu jednog ili drugog pravnog koncepta. Doktrina stvara načine, metode tumačenja i provedbe zakona, generira ideje, stvara pravni pojmovi... Oni imaju značajan utjecaj na postupak izvršenja, posebno u slučajevima kada postoje praznine ili sukobi u zakonu.
Kao što smo primijetili, romano-germanska pravna obitelj najrasprostranjenija je na svijetu. Obuhvaća zemlje kontinentalne Europe, Latinske Amerike i mnoge druge zemlje. Unutar tako velike države mogu se razlikovati odgovarajuće pravne skupine,
objedinjujući određene nacionalne pravne sustave koji imaju slična obilježja. Te pravne skupine uključuju:
Romanička;
Njemački;
Pravna skupina skandinavskih zemalja;
Pravna skupina istočnoeuropskih zemalja;
Pravna skupina zemalja Latinske Amerike i Afrike.
Među njima se posebno mogu istaknuti pravna skupina skandinavskih zemalja koje imaju svoje specifičnosti. S tim u vezi, razmotrimo detaljnije značajke pravnih sustava skandinavskih država.
Zemlje Skandinavije (Sjeverna Europa) - Danska, Norveška, Švedska, Finska, Island - do kraja dvadesetog stoljeća. izašao u redove najprosperitetnijih ne samo na europskom kontinentu, već i u cijelom svijetu. Ovdje je već nekoliko desetljeća stabilna društvena i politička situacija koja se temelji na dosljednom razvoju demokratskih principa organiziranja društva. Životni standard stanovništva jedan je od najviših.
Skandinavske zemlje imaju iste povijesne korijene. Davne 1397. godine tri kraljevstva - Danska, Norveška i Švedska zaključile su Kalmarsku uniju godine
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 12
prema kojem su se ujedinili u jedinstvenu državu pod vlašću Danske. 1523. godine, nakon izbora mladog plemića Gustava Vase za kralja Švedske, Skandinavska monarhija, predvođena danskim kraljevima, prestala je postojati. Švedska je postala neovisna država. Od 17. stoljeća Švedska je preuzela ulogu jedne od ključnih europskih država, polažući prvu ulogu u skandinavskim zemljama. Treba napomenuti da je Finska još bila u X11-XIII stoljeću. je osvojila Švedska i bila je njezin dio do 1809. Ove godine, nakon poraza u ratu s Rusijom, Švedska je bila prisiljena ustupiti joj Finsku.
Još su tri skandinavske države - Danska, Norveška i Island - već dugo pod centraliziranom kontrolom danske kraljevske obitelji. Međutim, 1814. Danska je teritorij Norveške ustupila Švedskoj. Ali 1906. godine Norveška je mirno stekla punu autonomiju. 1918. Island je također proglašen neovisnom državom, iako je formalno bio pod jurisdikcijom danskog kralja do kraja Drugog svjetskog rata.
Finska je krenula malo drugačijim putem. Rusko Carstvo dalo mu je značajnu autonomiju kao neovisno Veliko vojvodstvo. Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, Finska je dobila neovisnost. Ali čak i prije toga, carska se uprava gotovo nije miješala u svoj pravni sustav, što je unaprijed određivalo njezino pravno jedinstvo sa Švedskom.
Dakle, u skandinavskim zemljama postoje zajednički povijesni korijeni, najbliži politički, ekonomski i
kulturne veze, jedinstveni zemljopisni položaj, slični jezici (osim Finske, ali drugi državni jezik tamo je švedski). Sve je to unaprijed odredilo prisutnost zajedničkih obilježja u pravnim sustavima tih država. Ali, istodobno postoje i
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 13
Razlike. Stoga, prije davanja općeg opisa pravnih sustava skandinavskih zemalja, zadržimo se ukratko na značajkama svake od njih.
Švedska se smatra utjelovljenjem socijalističkih ideja, iako sami Šveđani ne smatraju da su među bilo kakvim ideološkim doktrinama. Učinkovita kombinacija kapitalističkih odnosa s tvrtkom Vladina uredba društveni odnosi, uslijed kojih je moguće učinkovito stimulirati gospodarstvo, uključujući privatno poslovanje, i istodobno izbjeći pojavu siromašnih, socijalno nezaštićenih građana.
Švedska je unitarna država koju čine 24 izborne jedinice, a svaka od njih ima izabrana tijela lokalna uprava... Prema obliku vladavine, Švedska je ustavna monarhija, koja je, kao i u Velikoj Britaniji, formalna.
Zakonodavnu vlast u potpunosti ima jednodomni parlament - Riksdag, kojeg stanovništvo bira na trogodišnji mandat. Izvršna vlast povjerena je vladi - Kabinetu ministara, koji je formirao Riksdag.
Valja napomenuti da se u švedskom pravu najpotpunije očituju obilježja skandinavskog prava u cjelini. Ova je država bila inicijator rada na stvaranju jedinstvenih zakonodavnih akata skandinavskih zemalja, koji se temelje na švedskom zakonodavstvu. Švedska nikada nije bila pod stranom dominacijom, stoga je razvoj švedskog prava bio određen unutarnjim potrebama švedskog društva, odnosno odvijao se u cjelini neovisni razvoj, iako se određeni utjecaj rimskog prava još uvijek nije mogao izbjeći.
Postavljeni su temelji modernog švedskog pravnog sustava
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 14
Prema Zakonu zakona švedske države iz 1734. godine, zakon iz 1734. godine široka je kodifikacija prava (obuhvaćao je 9 odjeljaka o glavnim pravnim granama - braku, nasljedstvu, trgovini, kažnjavanju itd.), U kojima je Švedska bila ispred ostalih zemalja. Kod sadrži 1300 odlomaka. Utjecaj rimskog zakona gotovo se ne prati, zasnovan je na tradiciji starog švedskog zemljišnog i gradskog prava.
Mnoge odredbe ovog zakona, izmijenjene na određeni način, vrijede i danas. Međutim, mnogi su njezini odjeljci doživjeli potpunu redizajn. Dakle, 1920. godine usvojen je novi odjeljak o braku, 1948. - dalje suđenje, 1959. - o nasljedstvu itd. Istodobno, u Švedskoj su se pojavili brojni zakoni koji se nikako ne uklapaju u strukturu Zakonika iz 1734. godine, jer pokrivaju sferu društvenih odnosa koji su se od sredine 19. stoljeća pojavili kao društveno-ekonomski razvoj zemlje . To se odnosi na područja švedskog zakona kao što su zakon o radu i zalihama, zakon o socijalnoj sigurnosti, zaštita okoliš itd. Oni. mnoge norme suvremenog švedskog prava nadilaze zakonik iz 1734. godine i zapravo nisu sistematizirane.
Najvažniji izvor švedskog prava je normativni pravni akt, čije norme reguliraju određenu životnu situaciju. Kako je rekao A.Kh. Saidov, u Švedskoj, jedan od dominantnih trendova u razvoju izvora prava je sve veći udio normativnih pravnih akata koji su u najvećoj mjeri u skladu s prirodom zakona, njegovim svojstvima, osiguravajući svrhovit, dinamičan razvoj ovog pravnog sustava i istodobno najpraktičnije i najprikladnije u praksi ...
Istodobno, u švedskom zakonodavstvu ponekad se pravne norme nazivaju gumenim normama, što podrazumijeva osnaživanje pravosuđa
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 15
tijela imaju široku slobodu procjene u rješavanju određenih pravnih problema. U ovom slučaju, sudovi se, osim na vladavinu zakona, oslanjaju na koncepte kao što su "razumnost", "pravičnost", "poštena poslovna praksa" itd.
Dakle, zapravo je u Švedskoj sudska praksa drugi izvor prava. Pod krinkom tumačenja zakona, sudovi su u osnovi uključeni u donošenje pravila. Ovome dodajemo da se niži sudovi u Švedskoj u pravilu vode odlukama viših sudova u sličnim slučajevima. Međutim, Švedskoj nedostaje pojam presedana kakav postoji u anglosaksonskoj desničarskoj obitelji. Sudovima je dodijeljena uloga tumača prava, ali, kao što smo pokazali, to u određenoj mjeri dovodi do pojave sudske prakse.
Istodobno ističemo da je stvorena pravna norma sudska praksa, nema iste ovlasti kao norma regulatornog pravnog akta. Sudovi primjenjuju norme stvorene sudskom praksom samo u mjeri u kojoj sudac smatra potrebnim da ih primijeni. Ovo je pravilo krhko, ne može se primijeniti u vezi s razmatranjem novog slučaja.
Švedsko zakonodavstvo uglavnom je nekodificirano.
Jedini službeni način sistematizacije je redno numeriranje akata kada se objave u službenoj publikaciji. Konačni rezultati zakonodavni postupak- zakoni i propisi - objavljeni su u službenom biltenu "Zbirka švedskog zakonodavstva", osnovanom 1824. Kada se navode tekstovi zakona, navodi se godina i broj izdanja biltena.
Finska
Finska je republika. Ona je, poput Švedske, unitarna država. Kao što smo gore napomenuli, Finska je stekla punu državnu neovisnost kao rezultat kolapsa
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 16
Ruskog Carstva, koje je postalo dijelom 1809. godine kao rezultat rusko-švedskog rata. Prije toga Finska je bila pokrajina Švedska (od 12. stoljeća). Glavni ustavni zakoni Finske razvijeni su početkom 1920-ih. (unesene su daljnje izmjene).
Više Zakonodavno tijelo- jednodomni parlament - eduscunt. Na čelu izvršne vlasti nalazi se predsjednik koji je izabran na šestogodišnji mandat i ima prilično opsežne ovlasti, posebno on imenuje premijera i druge ministre.
Finski zakon nosi snažni pečat švedskog zakona. Finsko pravo steklo je određenu neovisnost tijekom razdoblja članstva u Ruskom Carstvu, gdje je imalo poseban državno-pravni status, pružajući visok stupanj autonomije. Konkretno, usvojen je vlastiti kazneni zakon. Međutim, u novije vrijeme reforma finskog zakona još nije dovršena i mnogi ogranci još nisu kodificirani; s tim u vezi, u praksi sudske odluke igraju ulogu izvora prava u slučajevima praznina. Kazneni zakon iz 1889. (s izmjenama i dopunama) i dalje je na snazi u Finskoj. Pravosudni sustav sličan je švedskom.
Danska je ustavna monarhija. Šef države je kralj. U skladu sa Zakonom o nasljeđivanju iz 1953. godine, kraljevska se vlast nasljeđuje po muškoj i ženskoj liniji. Prema Ustavu iz 1953. godine, kralj ima vrlo opsežne ovlasti (imenuje i razrješava vladu, odobrava zakone, ima pravo raspustiti parlament, vrhovni je
vrhovni zapovjednik itd.). Kralj nikome ne odgovara. Međutim, zapravo većinu funkcija izvršne vlasti obavlja vlada na čijem je čelu obično čelnik stranke sa parlamentarnom većinom. Vlada ima značajne zakonske propise
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 17
moći. Parlament Danske - jednodomni folketing, bira ga stanovništvo zemlje na 4 godine. Glavna funkcija Folketinga je zakonodavna.
Najvažniji dokument u povijesti državnog zakona - danski kršćanski zakon iz 1683. godine, koji se sastoji od 6 knjiga i predstavlja skup zakona iz različitih sfera odnosa s javnošću. Neka su njegova pravila još uvijek na snazi.
Pravna reforma u Danskoj započela je 1849. godine, nakon ukidanja apsolutne monarhije, koja je u osnovi dovršena. Posebnost danskog pravnog sustava je u tome što sudski presedani igraju značajnu ulogu u ovoj zemlji, budući da općenito zakon još uvijek nije u potpunosti kodificiran. Imajte na umu da je odluka Vrhovnog suda obvezujuća za niže sudove. Među kodificiranim granama je i kazneno pravo. Danski kazneni zakon usvojen je 1930.
Norveška
Norveška je također unitarna država, a po obliku vladavine ustavna je monarhija (od 1814.). Na čelu svake od 19 provincija je guverner kojeg je imenovao kralj; postoje i izabrana tijela na lokalnoj razini.
Kralj je na čelu izvršne vlasti, on imenuje premijera (obično vođu parlamentarne većine), ima suspenzivni veto itd. Norveški kralj poštuje tradicije palača. Na primjer. Tijekom posjeta Rusiji u svibnju 1998., norveški kralj Harold V. bio je odjeven u vojnu uniformu i bijele rukavice, koje nije skinuo ni kad se rukovao s ruskim predsjednikom Jeljcinom. Trenutnu aktivnost upravljanja državom provodi vlada.
Zakonodavna vlast pripada parlamentu - Stortingu, čiji se zamjenici biraju na 4 godine. Tijekom rada spremanje
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 18
podijeljena u dvije odaje. Parlament također ima kontrolne funkcije.
Prvi zapisi o norveškim pravnim običajima sežu u 12. stoljeće. Nakon osvajanja Norveške od strane Danske (1380. godine), na razvoj norveškog prava snažno su utjecale danske pravne tradicije, a nakon pripojenja Švedskoj (1815. - 1905.) švedske tradicije.
Ipak, sve ovo vrijeme Norveška nije izgubila svoj pravni identitet. Dakle, 1687. godine objavljen je "Norveški zakonik kralja Christiana V" u 6 knjiga, koji pokrivaju glavne sfere života. Nakon toga norveški zakon nije dobio značajnu kodifikaciju. Glavni izvor prava su određeni zakonodavni akti. Pravni sustav pridaje veliku važnost sudskim presedanima i, što je tipično za Norvešku, radovima pravnih stručnjaka, kao i materijalima rasprave o nacrtima zakona koji omogućuju "otkrivanje istinskih namjera" zakonodavac.
Trenutni Kazneni zakon usvojen je 1902. godine - to je prvi kazneni zakon u Europi, koji odražava ideje sociološke teorije kazne u kaznenom pravu. Sustav kažnjavanja tradicionalni za europske zemlje prema ovom zakoniku dopunjen je normama o sigurnosnim mjerama koje se primjenjuju na recidiviste i mentalno zaostale osobe.
Stoga se može primijetiti da se razvoj državnosti i prava u skandinavskim državama odvijao na originalan način, različit od razvoja zemalja kontinentalne Europe i Engleske. Istodobno, romano-germanske i anglosaksonske pravne obitelji također su imale određeni utjecaj na razvoj pravnih sustava skandinavskih zemalja. Stoga u zemljama Skandinavije možete pronaći neke značajke kontinentalnog i običajnog prava.
Dakle, s romano-germanskom pravna obitelj nju povezuje činjenica da
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 19
najvažniji izvori prava u skandinavskim zemljama su propisi. Kao što smo već primijetili, u XVII-XVIII stoljeću. u Danskoj i Švedskoj usvojena su dva propisa, dva seta: Zakonik kralja Christiana V, usvojen u Danskoj 1683. godine (1687., proširen je na Norvešku pod nazivom "Norveški zakon"), i švedski Zakonski zakon država 1734. Ti su akti bili početna točka za formiranje pravnih sustava skandinavskih zemalja i činili su osnovu za daljnji razvoj obje grane skandinavskog prava - danskog i švedskog.
Dakle, vidimo da je prije nekoliko stoljeća u skandinavskim zemljama zakonodavstvo bilo sistematizirano, što je također svojstveno zemljama romansko-germanske pravne obitelji. Međutim, ovaj postupak nije doveo do pojave kodova ekvivalentnih onima koji su se pojavili u Francuskoj i Njemačkoj. Švedski i danski zakonik mogli bi se smatrati ugrađivanjem važećeg zakonodavstva u vrijeme njihovog usvajanja, budući da su se pojedini dijelovi tih zakonodavnih akata kombinirali na tematskoj osnovi, ali nisu predstavljali akte koji se koriste za cjelovito uređenje homogenih društvenih odnosa (što je svojstveno kodovima). U današnje vrijeme utoliko je nemoguće prepoznati ih kao zakonike, jer uz gore rečeno, oni uključuju samo beznačajan dio postojećih zakonskih odredbi. Iako formalno nastavljaju s radom, njihova uloga nije sjajna. To se posebno odnosi na Zakonik kršćanina V, koji je u biti danak povijesti. U manjoj se mjeri to odnosi na švedski zakonik iz 1734. godine, koji trenutno igra integracijsku ulogu u švedskom zakonu.
Dakle, za razliku od većine zemalja kontinentalne Europe, skandinavske zemlje nemaju kodove
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubG AU, br. 111 (07), 2015. 20
sistematiziranje pojedinih grana prava. Istodobno, valja napomenuti da su skandinavske zemlje u procesu usklađivanja i ujednačavanja svog zakonodavstva. Kao što smo gore napomenuli, ovaj proces traje već nekoliko stoljeća. Ovaj je postupak primljen
dodatni zamah 1872. godine, kada su se skandinavski odvjetnici okupili na konvenciji čiji je cilj unaprijediti ujedinjenje skandinavskog zakona.
Kao rezultat toga, već 1880. godine u Švedskoj, Danskoj i Norveškoj na snagu je stupio jedinstveni zakon o pregovaračkim dokumentima. U sljedećim godinama glavna pažnja posvećena je ujedinjenju trgovačkog i pomorskog prava, kao i na području braka i obitelji, ugovornog, odštetnog prava, prava,
koji se tiče tvrtki i intelektualnog vlasništva. Treba napomenuti da su mnoga pitanja oko kojih su reforme provedene u kontinentalnoj Europi tek nakon Drugog svjetskog rata mnogo ranije riješena skandinavskim pravom. Dovoljno je spomenuti jednakost muža i žene, jednaka prava za djecu rođenu izvan braka itd. Istodobno, valja napomenuti da su u javnom pravu, kaznenom zakonu i postupku, poreznom pravu, imovinskim pravima, t.j. u područjima gdje različite nacionalne tradicije imaju veću težinu, takva je suradnja mnogo manje izražena.
Važna značajka skandinavskih zemalja (za razliku od zemalja kontinentalne Europe) je značajna uloga sudske prakse. Kao što smo već primijetili, normativni pravni akti u njima su glavni izvori prava. Međutim, uloga suca značajnija je nego u zemljama kontinentalne Europe. U skandinavskim zemljama sudovi imaju znatnu slobodu u tumačenju pravnih propisa. Istodobno, oni formalno ne mogu stvoriti pravne norme i to je njihova razlika od zemalja anglosaksonske pravne obitelji. Oni. pojam presedana u skandinavskim zemljama u klasičnom smislu ne postoji.
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubSAU, br. 111 (07), 2015
Na temelju navedenog može se zaključiti da su pravni sustavi skandinavskih zemalja posebna vrsta romansko-germanske pravne obitelji, jer se u tim zemljama naširoko koriste njezini koncepti i pravne tehnike. Istodobno, primjećujemo da pravo skandinavskih zemalja ima mnogo zajedničkog s anglosaksonskom pravnom obitelji.
Bibliografija
1. Uporov I.V., Starkov O.V., Rasskazov L.P. Teorija države i prava. Predavanje. M .: 2005. Str. 155.
2. L.P. priče. Teorija države i prava: napredni tečaj. M .: RIOR, INFRA-M, 2015.S. 511.
3. Priče LP Romano-germanska pravna obitelj: geneza, glavna obilježja i najvažniji izvori // Jurist-Pravoved, 2014, br. 5. Str. 13.
4. Rasskazov L. P., Uporov I. V., Karnaushenko L. V. Povijest države i prava strane zemlje... Predavanje. Krasnodar: Ministarstvo unutarnjih poslova Ruske Federacije, Krasnodarska akademija, 2004., str. 199
5. Saidov A.Kh. Uvod u glavne pravne sustave našeg doba. Taškent, 1988. S. 73.
6. Marčenko M.N. Usporedna pravna praksa. M., 2011., str. 343-344.
7. Marčenko M.N. Usporedna pravna praksa. M., 2011., str. 344.
8. Marčenko M.N. Usporedna pravna praksa. M., 2011.S. 375.
9. Marčenko M.N. Usporedna pravna praksa. M., 2011.S. 377.
10. David R., Geoffrey-Spinozi K. Osnovni pravni sustavi našeg doba. M., 1998.S. 104.
11. Cross R. Presedan u engleskom pravu. M., 1985. Str.32.
12. L.P. Priče. VChK-GPU-OGPU-NKVD u mehanizmu formiranja i funkcioniranja politički sustav Sovjetsko društvo (1917.-1941.). Diss .... dokt. pravna osoba znanosti. Sankt Peterburg, 1994., str. 39.
13. Marčenko M.N. Dekret. Op. P. 407.
14. Saidov A.Kh. Usporedna pravna praksa. M .: 2009. P. 285.
15. Saidov A.Kh. Dekret. Op. iz. 283.
16. Rasskazov LP, Uporov IV, Karnaushenko LV. Povijest države i prava stranih zemalja. Predavanje. Krasnodar: Ministarstvo unutarnjih poslova Ruske Federacije, Krasnodarska akademija, 2004., str. 276-280 (prikaz, stručni).
17. Saidov A.Kh. Dekret. cit. str. 275-276 (prikaz, stručni).
18. Saidov A.Kh. Dekret. cit. str. 278-279.
19. Rasskazov L. P. Skandinavski pravni sustavi: opći i
posebna // Filozofija prava. 2014. broj 6. S.71-75.
1. Uporov I.V., Starkov O.V., Rasskazov L.P. Teorija gosudarstva i prava. Kurs
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Znanstveni časopis KubSAU, br. 111 (07), 2015
lekcij. M.:2005. S.155.
2. Rasskazov L.P. Teorija gosudarstva i prava: uglublennyj kurs. M.: RIJOR, INFRA-M, 2015.S. 511.
3. Rasskazov L.P. Romano-germanskaja pravovaja sem "ja: genezis, osnovnye cherty i vazhnejshie istochniki // Jurist # -Pravoved #, 2014, No. 5. S. 13.
4. Rasskazov L.P., Uporov I.V., Karnaushenko L.V. Istorija gosudarstva i prava zarubežnih strana. Kurs lekcij. Krasnodar: Ministerstvo vnutrennih del RF, Krasnodarskaja akademija, 2004., s. 199
5. Saidov A.H. Vvedenie v osnovnye pravovye sistemy sovremennosti. Taškent, 1988. S. 73.
10. David R., Zhoffre-Spinozi K. Osnovnye pravovye sistemy sovremennosti. M., 1998. S. 104.
11. Kross R. Presedan u anglijskom pravom. M., 1985. S.32.
12. Rasskazov L.P. VChK- GPU -OGPU - NKVD u mehanizmu formiranja i funkcioniranja političkog sistema sovjetskog obshhestva (1917-1941 gg.). Diss .... dokt. jur. nauk. Sankt-Peterburg, 1994., str. 39.
14. Saidov A.H. Sravnitel "noe pravovedenie. M.:2009. S. 285.
15. Saidov A.H. Ukaz. soch. s. 283.
16. Rasskazov L.P., Uporov I.V., Karnaushenko L.V. Istorija gosudarstva i prava zarubežnih strana. Kurs lekcij. Krasnodar: Ministerstvo vnutrennih de RF, Krasnodarskaja akademija, 2004., s. 276-280 (prikaz, stručni).
17. Saidov A.H. Ukaz. soch., s. 275-276 (prikaz, stručni).
18. Saidov A.H. Ukaz. soch., s. 278-279.
19. Rasskazov L.P. Pravovye sistemy skandinavskih stran: obshhee i osobennoe // Filosofija prava. 2014. broj 6. S.71-75.
http://ej.kubagro.ru/2015/07/pdf/09.pdf
Obilježja romansko-germanske pravne obitelji. Prva obitelj koju susrećemo u modernom svijetu je romano-germanska pravna obitelj.
Romano-germanska pravna obitelj ima dugu povijest. Povezan je sa pravom Drevnog Rima, ali više od tisuću godina evolucije znatno je otuđio ne samo materijalne i procesne norme ovog zakona, već i sam pojam zakona i pravnih normi od onoga što je bilo prepoznato u doba August i Justinijan. Romano-germanski pravni sustavi, kao da nastavljaju rimsko pravo, oni su rezultat njegove evolucije, ali ni na koji način nisu njegova kopija. Ovo drugo je utoliko istinitije jer mnogi njihovi elementi imaju izvore koji nisu rimski zakon.
Trenutno je romano-germanska pravna obitelj raštrkana po cijelom svijetu. Prešao je daleko izvan granica bivšeg Rimskog carstva i proširio se na cijelu Latinsku Ameriku, značajan dio Afrike, zemlje Bliskog Istoka, Japana i Indonezije. Ova se ekspanzija dijelom objašnjava kolonizacijom, a dijelom mogućnostima koje nudi recepcija pravnom tehnikom kodifikacije, općenito prihvaćenom od romaničkih pravnih sustava u 19. stoljeću. Široko širenje ove obitelji i sama tehnika kodifikacije otežavaju uočavanje elemenata jedinstva koji vežu ove različite pravne sustave, koji su na prvi pogled isključivo nacionalne naravi i međusobno se potpuno razlikuju. Sljedeći dijelovi knjige, koje ćemo posvetiti anglosaksonskom i socijalističkom pravu, pomoći će ostvariti jedinstvo, koje unatoč prvom dojmu postoji između brojnih i toliko različitih sustava romano-germanskog pravna obitelj.
Kao i u drugim pravnim obiteljima, ovo jedinstvo ne isključuje, naravno, određene razlike. Postavlja se pitanje treba li, s tim u vezi, razlikovati neke podskupine unutar romano-germanske pravne obitelji:
Latinski, germanski ili skandinavski, latinskoamerički pravni sustavi itd. Ovo se pitanje razmatra u svakom od sljedećih odjeljaka posvećenih povijesnoj formaciji romansko-germanske pravne obitelji (koja je nužna da bi se razumjela njezina moderna priroda), njezinoj strukturi, konačno , sustav njegovih izvora i korištene metode.
Romano-germanski pravni sustav formiran je u kontinentalnoj Europi; ovdje i sada, njegovo glavno središte, unatoč činjenici da su se zbog širenja i recepcije brojne neeuropske zemlje pridružile ovom sustavu ili su iz njega posudile određene elemente.
Datumom kada se sustav romansko-germanskog prava pojavio sa znanstvenog gledišta smatra se 13. stoljeće. Prije tog vremena, nesumnjivo, postojali su elementi uz pomoć kojih je sustav stvoren; ali tada je bilo prerano govoriti o sustavu, a možda čak i o zakonu. Stoga se prvim razdobljem može smatrati razdoblje koje je prethodilo XIII. Stoljeću, kada se sakupljao materijal, ali još uvijek nije bilo pokušaja da se on sintetizira i kada nije postojao niti jedan sustav. Drugo je razdoblje započelo oživljavanjem studija rimskog prava na sveučilištima - ovim najznačajnijim događajem, čiji ćemo značaj i značaj pokazati kasnije. Pet je stoljeća sustavom dominirala doktrina pod čijim je presudnim utjecajem evoluirala i pravna praksa u raznim državama. Nauk je zajedno sa prirodnom pravnom školom pripremio početak sljedećeg razdoblja, u kojem se nalazimo u današnje vrijeme - razdoblja u kojem prevladava zakonodavstvo. Treće poglavlje istražuje širenje romansko-germanskog pravnog sustava izvan Europe, na drugim kontinentima.
Pad ideje zakona. Što je bilo europsko pravo prije 13. stoljeća? Elementi koji su tada postojali, uz pomoć kojih je kasnije stvoren romano-germanski pravni sustav, bili su karaktera običajnog prava. Rimsko je carstvo poznavalo briljantnu civilizaciju, a rimski je genij stvorio pravni sustav bez presedana u svijetu. Nećemo opisivati ni ovaj sustav ni njegovu povijest. Tijekom razmatranog razdoblja, odnosno na početku XIII. Stoljeća, Rimsko carstvo nije postojalo mnogo stoljeća. Od vremena invazije barbara, Rimljani, s jedne strane, i barbari, s druge strane, nastavili su određeno vrijeme živjeti po vlastitim zakonima. Nakon obraćenja barbara na kršćanstvo, način života stanovništva postupno se počeo približavati; djelomično su se stopili, a zajedno s novonastalim feudalizmom teritorijalni su običaji zamijenili primitivno načelo osobnog prava.
Postoje neki dokumenti kojima se možemo obratiti kako bismo se upoznali i sa stanjem rimskog prava i sa stanjem zakona barbara. Zbirke Justinijana (Codex, Digests, Institutions objavljene od 529. do 534., nadopunjene serijom Novela) na Istoku i djelomično u Italiji, Alaric-ov molitvenik (506) u Francuskoj i Pirenejskom poluotoku predstavljaju rimsko pravo. Od 6. stoljeća većina je germanskih plemena već imala svoje zakone („zakone barbara“). Proces stvaranja ovih zakona nastavio se do 12. stoljeća, pokrivajući različita nordijska i slavenska plemena.
Ti dokumenti, međutim, otkrivaju vrlo malo o zakonu koji se primjenjivao u Europi u 12. stoljeću. „Zakoni barbara“ regulirali su samo najmanji dio onih društvenih odnosa za koje smatramo da su trenutno regulirani zakonom. Rimske su se kompilacije, čak i u njihovom pojednostavljenom izdanju Alaricus, ubrzo pokazale prekompliciranim. Znanstveni zakon koji nalazimo u ovim kompilacijama izmijenjen je i u praksi zamijenjen vulgarnim zakonom, koji je stanovništvo spontano primijenilo. Nitko nije pokušao pismeno popraviti norme ovog zakona, koje su imale samo lokalni značaj. U Italiji (Teodorički edikt, 500) i u Španjolskoj (Fuero Iyusgo, 654-694), ostrogotski i vizigotski vođe pokušali su sastaviti jedinstveni niz normi koji su se odnosili na njihove podanike i germanskog i latinskog porijekla. Ali ti su pokušaji poništeni zbog invazije Langobarda u Italiji (565) i Arapa u Španjolskoj (711). Izuzev ovih pokušaja, vlasti nisu pokušale dalje zapisivati postojeći zakon; bili su ograničeni na intervencije o određenom pitanju, uglavnom na terenu javni zakon(kapitulatori Franaka). Privatna inicijativa nije nadoknadila njihov nerad.
Zašto je bilo potrebno znati i razjasniti pravne norme, ako je uspjeh slučaja ovisio o sredstvima kao što su Božja presuda, zakletve stranaka, postupak čišćenja, suđenje ili jednostavno samovolja lokalnih vlasti ? Zašto tražiti sudsku odluku ako nijedna vlast koja ima moć nije dužna i nije spremna staviti tu moć na raspolaganje pobjedniku postupka? U mraku kasnog srednjeg vijeka, društvo se vratilo u primitivnije stanje. Zakon je još uvijek postojao; o tome svjedoči prisutnost institucija namijenjenih stvaranju zakona (Rashimburzi među Francima, skandinavski Lagmani, islandski Eosagari, irski Breonci, anglosaksonski Vizanci). Ali vladavina zakona je prestala. Između pojedinaca i između društvenih skupina, sporovi su se rješavali zakonom jake ili proizvoljne moći vođe. Arbitraža je nesumnjivo bila važnija od zakona u ovo doba, koje nije nastojalo pružiti svima ono što im je po zakonu, koliko održati grupnu solidarnost, osigurati miran suživot između suparničkih skupina i donijeti mir u društvo. Napušten je sam ideal društva utemeljenog na zakonu. Kršćansko se društvo više temeljilo na idejama bratstva i milosrđa. Sveti Pavao je u svom prvom pismu Korinćanima preporučio vjernicima da se podvrgnu posredovanju svojih pastira ili svoje svete braće, a ne da idu na sudove. Sveti je Augustin branio istu tezu. Njemačka poslovica iz 16. stoljeća kaže: "Odvjetnici su loši kršćani"; iako se primjenjivao prvenstveno na romanopisce, izreka se ipak odnosi na sve pravnike: sam zakon smatran je lošom stvari.
Oživljavanje ideje zakona. Stvaranje romansko-germanske pravne obitelji povezano je s preporodom koji se dogodio u 13. i 13. stoljeću u zapadnoj Europi. Ovo se ponovno rođenje očitovalo u svim ravninama; jedan od njegovih važnih aspekata bio je pravni aspekt. Novo je društvo ponovno prepoznalo potrebu za zakonom; počelo je shvaćati da samo zakon može pružiti red i sigurnost koji su potrebni božanskom cilju i neophodni za napredak. Napušten je ideal kršćanskog društva utemeljenog na dobročinstvu, kao i ideja stvaranja Božjeg grada na zemlji. Crkva je sama počela jasnije razlikovati vjersko društvo vjernika i sekularno društvo, sud savjesti i pravde i stvorila je kanonsko privatno pravo u ovo doba. U trinaestom stoljeću religija i moral više se nisu miješali s građanskim poretkom i zakonom; desnica je ponovno prepoznata kao vlastita uloga i autonomija, što je odsad postalo karakteristično za zapadni način razmišljanja i civilizacije.
Ideja da se u društvu treba vladati zakonom i pokoravati se razumnim normama nije bila posve nova. U odnosima među pojedincima to su tolerirali Rimljani. Ali povratak ovoj ideji u 12. stoljeću revolucionaran je korak. Filozofi i pravnici zahtijevali su da se društveni odnosi temelje na vladavini zakona i da se okonča režim anarhije i samovolje koji je vladao stoljećima. Željeli su novo pravo utemeljeno na pravdi, koje razum omogućuje shvatiti; obojica su osudili samovolju i odbacili uporabu nadnaravnog u građanskim odnosima. Ovaj je pokret u dvanaestom i trinaestom stoljeću jednako revolucionaran kao i u osamnaestom stoljeću, pokret za zamjenu osobne moći demokracijom, ili pokret dvadesetog stoljeća, koji pokušava anarhiju kapitalističkog sustava zamijeniti marksističkom društvenom organizacijom. Civilno društvo mora se temeljiti na zakonu: zakon mora osigurati red i napredak u civilnom društvu. Te su ideje postale dominantne u zapadnoj Europi u XII i XIII stoljeću i tamo će vladati neosporene do danas.
Uspon romansko-germanskog pravnog sustava u dvanaestom i trinaestom stoljeću ni na koji način nije rezultat utvrđivanja političke moći ili centralizacije koju su vršili kraljevski članovi. U tome se romano-germanski pravni sustav razlikuje od engleskog, gdje je razvoj običajnog prava bio povezan s jačanjem kraljevske vlasti i postojanjem visoko centraliziranih kraljevskih sudova. Ništa takvo nije primijećeno na europskom kontinentu. Sustav romansko-germanskog prava, naprotiv, uspostavlja se u doba kada Europa ne samo da ne čini jedinstvenu cjelinu, već se i sama ideja ove vrste čini neostvarivom. U ovom dobu postaje jasno da napori papinstva ili carstva neće dovesti do obnavljanja političkog jedinstva Rimskog carstva. Sustav romansko-germanskog prava nikada se nije temeljio ni na čemu drugom osim na zajednici kulture. Nastala je i nastavila postojati neovisno o bilo kakvim političkim ciljevima; ovo je važno naglasiti.
Glavni izvor iz kojeg su se širile nove ideje, pridonoseći oživljavanju zakona, bila su središta kulture koja su nastala u zapadnoj Europi. Glavna uloga u tome pripadala su sveučilištima, od kojih je prvo i najpoznatije bilo Sveučilište u Bologni u Italiji. Stoga je važno znati koje su si ciljeve postavila sveučilišta i kako su tijekom stoljeća razvijali pravo znanstvenika, koje je, unatoč granicama između država, postalo uobičajeno za cijelu Europu. Dalje ćemo istražiti vulgarni zakon koji su primjenjivali sudovi, a koji se mijenjao od države do države i od regije do regije, i vidjet ćemo kako je na njega više ili manje utjecao zakon učenjaka koji predaju na sveučilištima.
Pravo je model društvene organizacije. Sveučilišta nisu predavala "praktično pravo". Sveučilišni profesor podučavao je metodu koja je omogućila stvaranje najpravednijih u sadržaju normi, ponajviše odgovarajući moralu i povoljnim za normalan život društva. Svoju ulogu nije vidio u opisivanju postojeće prakse ili davanju praktičnih savjeta o tome kako učinkovito provoditi pravne norme.
Na sveučilištima se na zakon gledalo kao na model društvene organizacije. Njegova studija nije bila usredotočena na sudski postupak ili izvršenje donesenih odluka: ostavila je po strani procesne postupke, dokaze, metode izvršenja, ostavljajući ih na milost i nemilost upravnih propisa i praktičnih smjernica. Sveučilišna znanost okreće se zakonu u vezi s filozofijom, teologijom i religijom, govori sucima kako odlučivati o slučajevima na temelju pravde, propisuje pravila koja ugledni ljudi trebaju slijediti u svom socijalnom ponašanju. Zakon je, poput morala, dužan (što treba učiniti), a ne postojanje (što se događa u praksi). Je li moguće podučavati moralu, ograničenom na opisivanje onoga što osoba obično radi, ne navodeći kako se ponašati i živjeti? To vrijedi i za zakon.
Je li u srednjem vijeku uopće bilo moguće provoditi učenje prava koje bi se temeljilo na onome što danas nazivamo pozitivnim pravom? Uistinu, u većini je zemalja bio u kaotičnom, neizvjesnom stanju, bio je izuzetno usitnjen, ponekad i barbarski. Italija i Francuska, gdje su se pojavili novi oblici studija prava, nisu imali svoje nacionalno pravo; u tim je zemljama, gdje još nije postojao niti jedan općepriznati suveren, feudalni režim nastavio dominirati. Ista se situacija dogodila u Španjolskoj i Portugalu, gdje su kraljevi samo bili na čelu uvijek krhkih saveza protiv muslimana. U Engleskoj se uobičajeno pravo u to vrijeme tek počelo oblikovati i napadati lokalne običaje. Pod prijetnjom da će lokalna škola procesnog prava ostati bez ovlasti, bez ugleda i bez ikakvih sredstava, sveučilišta su trebala predavati nešto drugo osim lokalnog zakona. Štoviše, upravo je uspon iznad ovog lokalnog zakona, da bi se nadišlo unatrag pozitivno pravo, ponovno oživjele studije rimskog prava. Dakle, niti jedno europsko sveučilište nije moglo uzeti pozitivno (lokalno ili regionalno) pravo kao osnovu nastave, jer u očima sveučilišta nije izražavalo pravdu i, prema tome, nije bilo pravo.
Prestiž rimskog prava. Za razliku od nedosljednosti i nesavršenosti lokalnih običaja, postojao je zakon pogodan za proučavanje i kojem su se svi divili - i profesori i studenti. Ovo je bio rimski zakon. Istodobno, s tim se pravom bilo lako upoznati: Justinijanove kodifikacije iznijele su njegove norme na jeziku koji je crkva sačuvala i pojednostavila, na jeziku koji su koristila sva kancelarstva i svi znanstvenici - latinskom. Rimsko je pravo bilo pravo briljantne civilizacije koja se protezala od Sredozemlja do Sjevera, od Bizanta do Bretanje, izazivajući u dušama suvremenika osjećaj nostalgičnog jedinstva koje je kršćanski svijet izgubio.
Dugo se kritiziralo rimsko pravo koje je vodilo crkvu i koje je bilo temelj kanonskog prava, koje ga je unosilo samo u male nadopune i nadogradnje. Rečeno je da ga je stvorio pogani svijet, da je plod civilizacije koja nije poznavala Krista, da je povezana s filozofijom koja je proturječila stajalištima Evanđelja, svetih otaca Crkve i kršćanstva.
Izgraditi društvo na temelju rimskog zakona, uzeti ga za uzor - nije li to bilo kršenje božanskog zakona, traženje pravde na štetu i na štetu milosti?
Toma Akvinski zaustavio je ovu kritiku početkom 13. stoljeća. Njegovi su spisi, koristeći se Aristotelovim spisima i pokazujući da je pretkršćanska filozofija utemeljena na razumu, u velikoj mjeri odgovarala božanskom zakonu, pridonijeli "protjerivanju vragova" iz rimskog zakona.
Djelo Tome Akvinskog označilo je konačno napuštanje svih pokušaja izgradnje civilnog društva prema apostolskom modelu utemeljenom na milosrđu. Trudom Tome Akvinskog nestala je i posljednja prepreka za oživljavanje studija rimskog prava.
Nastava nacionalnog prava. Tako je rimsko pravo i, zajedno s njim, kanonsko pravo postalo osnovom za podučavanje prava na svim sveučilištima u Europi. Tek se mnogo kasnije nacionalno pravo počelo predavati na sveučilištima. Švedsko pravo predavalo se u Uppsali od 1620. godine, a katedra za francusko pravo osnovana je na pariškoj Sorboni 1679. godine. Ali u većini zemalja, nacionalni se zakon počeo predavati na sveučilištima tek u 18. stoljeću: 1707. u Wittenbergu, prvom sveučilištu na kojem se predavalo njemačko pravo; 1741. - u Španjolskoj; 1758. u Oxfordu i 1800. u Cambridgeu u Engleskoj; 1772. u Portugalu. Do 19. stoljeća i do razdoblja nacionalnih kodifikacija, rimsko se pravo predavalo na svim sveučilištima, a njegovo je proučavanje bilo osnova obrazovanja; podučavanje nacionalnog prava bilo je od sekundarne važnosti. Moramo biti jasno svjesni svih ovih činjenica, nesumnjivo iznimne važnosti proučavanja rimskog prava na svim sveučilištima tijekom mnogih stoljeća. Ovaj fenomen oživljavanja proučavanja rimskog prava prešao je okvire Sveučilišta u Bologni, s jedne strane, i izvan 12. i 13. stoljeća, s druge strane.
Modernizacija pandektnog prava. Predavanje rimskog prava na sveučilištima doživjelo je određenu evoluciju; brojne su škole, svaka sa svojim ciljevima i vlastitim metodama, uspijevale jedna drugoj. Prva od njih, škola glosatora, nastojala je uspostaviti izvorno značenje rimskih zakona. Mnogi su dijelovi Justinijanove kodifikacije u to vrijeme zaboravljeni, jer su govorili ili o odnosima koji su već nestali (na primjer, ropstvo), ili o odnosima, čija je regulacija bila pretpostavljena kanonskim pravom crkve (brak, oporuka) . Rad predstavnika ove škole rezultirao je generaliziranim radom Accursiusa u 13. stoljeću, koji je obuhvaćao oko 96 tisuća glosa. Povezan sa školom postglossatora u XIV stoljeću novi trend... Ova je škola radila potpuno drugačiji posao: rimsko je pravo dorađeno i prerađeno. Stoga je pripremljen za potpuno novi daljnji razvoj (trgovačko pravo, međunarodno privatno pravo), a istovremeno je sistematiziran i doveden u stanje u oštroj suprotnosti s kaosom sažetka i s kazuističkim i empirijskim duhom pravnih savjetnika Rima. Od sada su odvjetnici nastojali praktički se služiti rimskim pravom kako bi svoje odluke prilagodili novim uvjetima. U 14. i 15. stoljeću, pod imenom "usus modernus Pandectarum", na sveučilištima se predavalo rimsko pravo, uvelike modificirano pod utjecajem kanonskog prava. U skladu sa skolastičkom metodom, prilikom rješavanja različitih problema, pozivala su se na mišljenja Bartola, Bald-a, Aza i drugih postglossatora; Pokušaji oslanjanja na „zajedničko mišljenje upućenih“ (communis opinio doctrum) također su imali važnu ulogu.
Common law of Europe i engleski common law. Gore opisana evolucija pomaže razumjeti kakav je romano-germanski pravni sustav. Ovaj sustav - veličanstvena zgrada koju je podigla europska znanost - nastoji pokazati pravnicima ciljeve njihovih aktivnosti, rječnik i metode, kako bi ih vodio u potrazi za poštenim rješenjima. Ovo stvaranje sveučilišta ne može se razumjeti bez pozivanja na koncept prirodnog prava. Sve škole povezane s tim pokušavale su pronaći, oslanjajući se na rimske tekstove, najpravednije norme i pravila koja odgovaraju takvom društvenom poretku koji odgovara samoj prirodi stvari. Sveučilišta nisu tvrdila da stvaraju pozitivno pravo, nisu bila ovlaštena uspostavljati norme koje suci i pravnici u svim zemljama trebaju i moraju primjenjivati. Ove karakteristične značajke romano-germanskog pravnog sustava posebno su zanimljive za primijetiti u naše vrijeme, kada su ponovno počeli govoriti o Europi i o europskom pravu. Romano-germanski pravni sustav ujedinio je narode Europe, poštujući pritom razlike među njima, bez kojih Europa ne bi bila ono što jest i ono što mi želimo.
Običajno pravo (jus commune) kontinentalne Europe uvijek se po svojoj prirodi bitno razlikovalo od engleskog common law-a (common law), koji je jedinstveni zakon koji primjenjuju kraljevski sudovi u Engleskoj. Također treba napomenuti fleksibilnost zajedničkog europskog prava, povezanu s njegovom prirodom i s autoritetom koji se temelji samo na uvjerenju. Nefleksibilnost engleskog običajnog prava kao sustava pozitivnog prava koji se temelji na proceduralnim pravilima dovela je do potrebe da se u Engleskoj stvore pravila, koja se nazivaju pravilima pravde, osmišljena da nadopunjuju i ispravljaju uobičajeno pravo. Takva se potreba nikada nije osjetila u zemljama romansko-germanske pravne obitelji, pa stoga u svim tim zemljama ne postoji osnovna podjela engleskog prava na uobičajeno pravo i pravo pravde. Ideja strogog zakona koji neće biti "pravedan" u suprotnosti je sa samim konceptom zakona kakav je bio shvaćen na sveučilištima. Sasvim je očito da nisu mogli ponuditi tako strogo pravo kao model: u njihovim očima to nije pravo.
Škola prirodnog prava. Odvjetnici sistematizirani i prilagođeni potrebama novog društva, zakon koji se predaje na sveučilištima, počevši od doba postglosara, sve više odstupa od Justinijanovog zakona. Postaje sistematizirani zakon zasnovan na razumu i stoga namijenjen univerzalnoj primjeni. Briga za poštivanje rimskog prava na sveučilištima ustupa mjesto želji da se uspostave i postave zakonska načela koja su u svakom pogledu izraz racionalnih načela. Nova škola koja se naziva prirodnopravna doktrina osvaja sveučilišta u 17. i 18. stoljeću.
Ova se škola u mnogočemu razlikuje od postglossatora. Napustila je skolastičku metodu, trudila se, oponašajući točne znanosti, da u zakonu vidi logični aksiomatizirani sustav. Ona polazi od ideje o prirodnom poretku stvari koji se temelji na volji Božjoj, stavlja osobu u središte svakog društvenog sustava, ističući njegova neotuđiva "prirodna prava". Od sada je u pravnoj misli vladala ideja subjektivnog prava.
Suprotno svom nesretnom imenu, škola prirodnog prava u zakonu nije vidjela nekakav prirodni fenomen (poput prirode stvari koje je Bog diktirao među postglossatorima), već stvaranje ljudskog uma, koji je odsad prepoznat kao jedina usmjeravajuća sila Zakona. U doba dominacije filozofije prosvjetiteljstva, pravnici su bili nadahnuti idejom univerzalizma i nastojali su stvoriti takve norme pravde koje tvore univerzalni zakon koji je nepromjenjiv za sva vremena i narode. Ti su stavovi ojačali trend spajanja lokalnih i regionalnih običaja. Napredak razuma kao snage donošenja zakona naglasio je važnu novu ulogu dodijeljenu zakonu i otvorio put kodifikacijama.
Prirodoslovna škola u potpunosti je obnovila znanost o pravu i njenim metodama, što je bilo olakšano njezinim aksiomatskim stavovima i naglaskom na ulozi zakonodavstva. Što se tiče materijalnog sadržaja prava, rezultati aktivnosti ove škole različiti su u privatnom pravu, s jedne strane, i u javnom pravu, s druge strane.
Na polju privatnog prava, škola prirodnog prava nipošto nije bila revolucionarna. Nije napustila odluke koje sežu postglossatorima. Takve odluke mogu se naći u Grčkoj, Domu, Stareu u Škotskoj, Hugu u Njemačkoj, s tim da te odluke odgovaraju "razumu". Prirodno-pravna škola zahtijevala je samo primjenu normi rimskog prava gdje je to prikladno i u mjeri u kojoj je to moguće. u kojem nisu proturječili razumu, pravdi, svijesti i potrebama društva, kao što je to bilo u XVII-XVIII stoljeću. Dakle, školu prirodnog prava ne karakterizira odbacivanje rimskog prava, već novi, napredniji pristup njegovoj primjeni i tumačenju. Imala je negativan stav prema normama na snazi u Italiji, Španjolskoj i Portugalu, koje su trebale slijediti "zajedničko mišljenje upućenih", i, naprotiv, podržavala je stav onih zemalja u kojima je, kao u Francuskoj, rimski zakon je vrijedio samo u mjeri u kojoj je djelovao kao "pisani um". Na području privatnog prava, prirodno pravo nije nudilo praksu niti jedan sustav umjesto rimskog prava; bavila se samo detaljima - dogovaranjem svojih odluka i, ako je potrebno, njihovom modernizacijom, ali ne stvaranjem novih temelja privatnog prava.
Na polju javnog prava stvari stoje potpuno drugačije. Ovdje rimsko pravo nije moglo poslužiti kao uzor. A škola prirodnog prava, uz dugogodišnje aktivnosti sveučilišta, predložila je modele ustava, upravnu praksu, kazneno pravo, izvedene iz "razuma". Ti su razumni modeli uglavnom oblikovani po uzoru na engleski, budući da je englesko pravo, koje se nije dobro uspoređivalo s rimskim u privatnom pravu, nastalo da bolje od bilo kojeg drugog zakona regulira odnose između Krune i privatnih osoba pri usklađivanju potreba uprave.i policije sa slobodom podanika.
Škola prirodnog prava zahtijevala je da, zajedno s privatnim pravom temeljenim na rimskom pravu, Europa razvije i norme javnog prava koje joj nedostaju, izražavajući prirodna ljudska prava i jamčeći slobodu ljudske osobe.
Povratak na ideju zakona. Pokret za oživljavanje rimskog prava koji se odvijao na sveučilištima bio je, kao i svi ideološki pokreti, izložen jednoj opasnosti - ostati akademskim. Sveučilišta su propovijedala novi sustav društvene organizacije; učili su da civilno društvo treba vladati zakonom i tvrdili su da je najbolje, jedino zamislivo pravo rimsko pravo. Preostalo je samo uvjeriti stanovništvo, vladare i posebno suce, o kojima je u to doba ovisila ne samo sama primjena zakona, već i izbor zakona koji će se primijeniti. U kojoj su mjeri prihvaćene ideje predavane na sveučilištima i kako je predloženi model postao primjenjiv zakon u raznim europskim zemljama?
Ideja da se u društvu treba vladati zakonom prepoznata je u 13. stoljeću. Vrlo važan događaj jasno je pokazao potrebu za povratkom ideje zakona koja je osjećalo društvo tog doba: odluka IV. Ekumenskog sabora u Latranu 1215. godine zabranila je crkvenjacima sudjelovanje u suđenjima na kojima su se koristile horde, ili takozvani božanski sud. Ova zabrana označila je presudan zaokret. Civilno društvo nije moglo vladati zakonom sve dok je ishod suđenja ovisio o privlačnosti nadnaravnih sila. Samo proučavanje prava bilo je lišeno praktičnog interesa sve dok se za rješavanje spora koristio inkvizicijski sustav dokaza. Kao rezultat odluke koju je usvojilo IV vijeće u Latraneu, a koja je odbacila ovaj sustav dokaza, u kontinentalnoj je Europi uveden novi, racionalni postupak, po uzoru na kanonsko pravo. To je otvorilo put vladavini zakona.
Oživljavanje ideje zakona jedan je od aspekata renesanse XII-XIII stoljeća. Odluka Vijeća Latrana jasno izražava nove ideje i zahtjeve. Međutim, to ne pokazuje kako vratiti ideju zakona i na temelju čega će novi zakon biti stvoren.
Prilike za evoluciju zakona. Sveučilišta koja su oživjela proučavanje rimskog prava ponudila su jedno rješenje: ponovno uspostaviti rimsko pravo. Međutim, moguće je bilo i drugo rješenje:
stvoriti novo pravo na temelju postojećih običaja ili - u odsustvu takvih - na temelju sudske prakse. Moglo bi se uzeti potpuno spremno pravo i prihvatiti ga; ali bilo je moguće stvoriti nešto potpuno novo po potrebi. Drugo rješenje, kao što znamo, prevladalo je u Engleskoj, gdje je stvoren novi pravni sustav - sustav uobičajenog prava. Posebni su uvjeti u Engleskoj spriječili sudove da razmatraju zakon na način kako su predlagala sveučilišta. Pravni sustav koji su propovijedala sveučilišta, posebno nije prihvaćen, jer engleski postupak nije dopuštao sveobuhvatno ispitivanje prava s gledišta morala i politike. Rimsko je pravo bilo možda najbolje samo po sebi primjenjivo, ali za Englesku se to pokazalo nemogućim.
Treba također primijetiti pokušaj pravne škole koja je u Paviji za uzor predložila ne rimsko, već langobardsko pravo. Taj je pokušaj, međutim, propao. Lombardski zakon zadržao je snagu i do određene se mjere proširio u Italiji, ali nije prešao granice ove zemlje, a niti jedno sveučilište, osim Pavije, nije ga prihvatilo kao osnovu nastave.
U zemljama kontinentalne Europe, za razliku od Engleske, donesena je odluka koja je predložena sveučilištima. To je podrijetlo romansko-germanske pravne obitelji: ova obitelj uključuje zemlje u kojima su metode stvaranja pozitivnog prava i njegov sadržaj pod snažnim utjecajem sveučilišnog prava.
Pravosudna organizacija i postupak. Za razliku od onoga što se dogodilo u Engleskoj, procesni čimbenici ne samo da se nisu miješali, već su, naprotiv, pridonijeli romanizaciji prava u zapadnoj Europi. Nakon IV Latranskog vijeća i posuđivanja iz kanonskog prava, u zemljama ove regije uspostavljen je novi oblik postupka, racionalniji, ali istodobno i složeniji, ne usmeni, već pisani. Njegova pojava dovela je do ozbiljnih reformi u pravosudnoj organizaciji. Postupno je karolinški sustav postao stvar prošlosti, kada je sudac djelovao samo kao šef postupka, a kakav bi običaj trebalo primijeniti, odredili su Escheveni, a oni su također donijeli odluku. Izvršenje pravde u 13.-16. Stoljeću postalo je posao pravnika koji su sveučilišno obrazovanje stekli na temelju rimskog zakona.
Zakon koji se razvio na ovaj način imao je značajan utjecaj, što se lako može objasniti uvjetima tog doba. Pravo u srednjem vijeku nije imalo cjelovitost i stabilnost kakvu je steklo u naše vrijeme. Vlasti nisu preuzele na sebe vodstvo njenog razvoja. Zakon se shvaćao kao izraz pravde (id quod justum est) i nije se poistovjećivao s naredbama suverena. Stoga je vrlo važna uloga u razvoju i formuliranju pravnih normi pala na sudsku praksu vođenu doktrinom. U tim uvjetima model zakona koji se predavao na sveučilištima ni u kojem slučaju nije bio idealna mentalna tvorevina, odvojen od prakse i nije utjecao na nju.
Oživljavanje studija rimskog prava i njegova recepcija. Koja je bila veličina ovog utjecaja i kako je proveden?
Oživljavanje studija rimskog prava nije nužno rezultiralo širokim prihvaćanjem u praksi rješenja koja su predložila sveučilišta. Posljedica ovog preporoda bio je prije svega povratak Europe "osjećaju zakona", poštivanju zakona, razumijevanju njegove važnosti za osiguravanje reda i napretka društva. Taj se "smisao za zakon" u Europi izgubio nakon pada Rimskog carstva, a ovdje su, kao i na Dalekom Istoku ili u primitivnim društvima, pomirenje i potraga za kompromisom dobili veću važnost od zakona. Sveučilišta su pokazala vrijednost zakona i nezamjenjivu ulogu koju on mora igrati u društvu. To je značaj oživljavanja proučavanja rimskog prava, bez obzira na recepciju samog zakona. Oživljen je koncept koji je temelj građanskog poretka vidio u zakonu.
Osim toga, oživljavanje proučavanja rimskog prava značilo je da su se počeli služiti terminima rimskog prava, koristiti strukturu i u njemu usvojene koncepte. Podjelu zakona na javno i privatno, klasifikaciju prava na imovinu i osobnu, koncepte korištenja, služnosti, ograničenja, zastupanja, zapošljavanja shvatili su odvjetnici odgojeni na temelju rimskog prava.
Oživljavanje proučavanja rimskog prava glavna je stvar koja obilježava nastanak romansko-germanske pravne obitelji. Zemlje koje pripadaju ovoj obitelji su povijesno one zemlje u kojima su pravnici i praktičari stekli pravno obrazovanje na sveučilištima, usvojili pravne koncepte, stavove i način razmišljanja o školi rimskog prava.
Nije važno što su glavni praktični materijal - trenutne norme - dobili iz lokalnih, a ne iz rimskih izvora. Prihvat rimskih odluka potpuno je druga stvar i od sekundarne je važnosti. Sveučilišta nikada nisu pokušala nametnuti ovo ili ono rimsko rješenje, nikada nisu bila nadnacionalne institucije ovlaštene za provođenje zakona. Sveučilišta su jednostavno učila kako razumjeti pravo i, polazeći od normi rimskog prava, nastojala pokazati što, po njihovom mišljenju; zakon je bio najbolji i kako ga netko može znati. Nastojali su samo uvjeriti, a ne nametnuti silno ujednačene norme.
Nužna evolucija običaja. Ako je istina da oživljavanje studija rimskog prava treba razlikovati od same njegove recepcije, tada je istina i da su, zbog utjecaja sveučilišta, autoritet rimskog prava kao takvog, kao i pravne norme izravno uključen u njega i izveden iz njega, posvuda se povećao.
Zakon primijenjen u praksi, u načelu se nije promijenio, ali od sada mu se pristupalo kritičnije. Zakon nije mogao igrati svoju ulogu regulatora odnosa s javnošću, a da uistinu postane zakon, a da nije stekao sigurnost, univerzalnost primjene u cijeloj zemlji i pošten karakter u smislu da je tadašnje javno mnijenje pravdu razumjelo u zakonu. Sve je to zahtijevalo sposobnost zakona da se prilagodi novim uvjetima, kako je zahtijevalo prijelazno doba.
Lokalni običaji, koji su varirali od grada do grada, bili su napušteni. Oni su bili prihvatljivi samo u zatvorenoj ekonomiji; bilo ih je teško prepoznati i na koje se bilo teško pozvati. Lokalni običaji zadržani su samo ako su određenim pregrupiranjem stekli zemljopisno širi opseg primjene i ako je izvršena kompilacija kako bi ih se moglo lako upoznati. Inače, ti su običaji neizbježno bili osuđeni na nestajanje; najčešće su ih u praksi zamjenjivali zakoni znanstvenika i sveučilišta. Širenje rimskog prava odgađalo se samo ako je naišlo na velike izvore običajnog prava (na primjer, u Francuskoj u 13. stoljeću - djelom Bomanoira, u Njemačkoj - "saksonskim zrcalom"). Bilo je moguće ograničiti širenje rimskog prava stvaranjem novih zakonodavnih kompilacija, poput Siete Partidas u 13. stoljeću u Španjolskoj, ili jednostavno uređivanjem običaja, kao što je to učinjeno u Francuskoj sredinom 15. stoljeća u uredbi iz Montie-Toursa (1454).
Razmotrimo ukratko ove kompilacije, koje su bile uređene zbirke ili komentari običaja. Najupečatljivija je fragmentirana priroda ovih kompilacija, posebno francuskih. U pravilu se prikupljaju samo običaji koji se tiču onih društvenih odnosa koji su postojali već prije XIII. Stoljeća: obiteljski odnosi, zemljišni režim, nasljeđivanje. Na tim su se područjima mogle sačuvati stare norme, ali običaji nisu pružali nikakvu osnovu za razvoj novih odnosa. Bilo je prihvatljivo da čine jus civile (pravo građana), u užem smislu riječi, pravo određenog društva; ali nisu mogli oblikovati jus gentium (zakon naroda) i uključivati odnose koji su prelazili teritorijalne granice primjene običaja.
Zakon koji se predavao na sveučilištima nije bio povezan ni s određenim teritorijom ni s prošlošću. Stvaranje uma, stajalo je iznad lokalnih prilika i tradicije. Mogla je osigurati regulaciju odnosa novog tipa, uključujući i sudjelovanje stranaca. Običaji su pravo tradicionalističkih i zatvorenih društava. Sveučilišno pravo je univerzalno i utire put budućnosti. To objašnjava njegovu distribuciju i prijem.
Oblici raspodjele zakona zajednički svima. Raspodjela i utjecaj ili recepcija? Obično se koriste obje ove formule, ali ne može se reći da jedna od njih govori o većem stupnju romanizacije od druge. Praktički nema značajne razlike između zakona koji je načelno primjenjiv, ali poznaje niz iznimaka i zakona koji se koristi kao dodatno sredstvo za popunjavanje praznina. Važan je samo broj iznimaka ili opseg tog dijela lokalnog zakona, koji rimski zakon, ako je potrebno, zamjenjuje na temelju imperativa ili uvjerenja.
Primjerice, u Francuskoj je rimsko pravo svugdje prihvaćeno kao „pisani um“ zbog svog autoriteta, a ne zato što iza njega stoje neka snažna načela. Francuski kralj bio je gospodar u svom kraljevstvu i nije prihvatio obvezujuću snagu rimskog zakona. Kao "pisani um" pronašao je svoju primjenu na jugu zemlje - u područjima pisanog prava - i na sjeveru zemlje - u područjima običajnog prava.
U Svetom Carstvu rimsko je pravo načelno primljeno i na taj se način primjenjuje kao valjani zakon, s izuzetkom nekih područja u kojima nije bilo recepcije, a rimsko je pravo imalo samo značenje "pisani razum"; to je bio slučaj u švicarskim kantonima, u zemljama u kojima je Saxon Mirror još uvijek bio na snazi. Što se tiče stvarnog utjecaja rimskog prava, nema velike razlike između ovih dijelova carstva. Isto se može reći i za Španjolsku, gdje je rimski zakon usvojen u Kataloniji, a u Kastilji i Leónu djelovao je samo kao „pisani um“.
U Francuskoj je širenje rimskog prava kočilo postojanje posebnog postupka koji je sudu omogućio da pronađe uobičajeno pravilo koje se primjenjuje. S druge strane, ovdje je početkom 14. stoljeća, prije nego što su postglosatori počeli prilagođavati rimsko pravo novim uvjetima, stvoren je Veliki kraljevski sud, pariški parlament, koji se pokazao sposobnim ispuniti, premda na različita osnova, isti zadatak. U skandinavskim zemljama također je odgođeno širenje rimskog zakona, jer je zakon na snazi do tada već bio objedinjen i običaj je bio na snazi u cijeloj zemlji.
Drugačija je bila situacija u Njemačkoj i Italiji. Nije bilo postupaka kojima bi se utvrdio sadržaj carina, a od suca se nije moglo očekivati da imaju dovoljno cjelovito znanje o njima. U Italiji su u 13. stoljeću često tražili putujuće suce za kojima se tražilo izvan zemlje, vjerujući da će biti neovisni i nepristrani. U Njemačkoj je u XIV. Stoljeću razvijena praksa koja je dovela do sličnih rezultata - takozvanog prijenosa slučajeva. Pravosudni sustav tada je izgledao vrlo kaotično - samo u Saskoj je bilo više od dvije tisuće sudova. Kako bi se osiguralo pravilno rješenje, slučaj je poslan na jedno od sveučilišta udaljenih od suda i od njega je dobio odgovor kako dalje. Ova je praksa osigurala prevlast rimskog prava, jer se na kraju slučaj nije odlučivao na temelju lokalnih običaja, već na "zajedničkom mišljenju upućenih" - communis opinio doctorum.
Službene i privatne kompilacije. Stvorene u 13.-18. Stoljeću u različitim zemljama, službene i privatne kompilacije slijedile su cilj popravljanja običaja i u nekim su aspektima usporavale, iako slabo, širenje rimskog prava.
U nekim su slučajevima prilagođeni urednici snimali samo njihov sadržaj; tada su njihovi radovi odmah otkrili postojeće praznine, arhaizme i nedostatke običaja. Carina se ne može pretvarati da čini cjelovit pravni sustav potreban za uređenje novih odnosa; oni neizbježno imaju karakter "privatnog prava", izmjene sustava, čija se načela moraju tražiti vani. To se posebno odnosi na zbirke francuskih običaja druge polovice 15. i prve polovice 16. stoljeća, sastavljene po naredbi Karla VII.
U drugim slučajevima, prilagođeni urednici pokušavali su ih predstaviti kao dovoljno cjelovit sustav prikladan za sve okolnosti: to su mogli postići samo poduzimanjem novog kreativnog rada, koji je zapravo često bio uvod u načela rimskog prava. To je bio slučaj, na primjer, sa španjolskom Siete Partidas. U tim se kompilacijama kastiljski kralj Alphonse X Mudri vratio španjolskoj tradiciji Knjige sudaca i želio je pomiriti običajno pravo Kastilije, s jedne strane, i norme rimskog i kanonskog prava, koje su propovijedala sveučilišta i crkva, s druge strane. U većoj mjeri od ostalih kompilacija tog doba, one su reformističke naravi. Bili su ispred svog vremena i stoga su, sastavljeni 1265. godine, tek 1348. godine stekli snagu zakona na temelju alkalne uredbe. Njihov se utjecaj proširio, pored Kastilje, i po Španjolskoj i cijelom Portugalu, a uvelike su pridonijeli romanizaciji normi španjolskog i portugalskog prava.
Jednostavna želja da se običaj prikaže kao regionalni, neizbježno je navela njegove urednike da odbace pojedinosti lokalnog karaktera. Prilikom odabira između nekoliko rješenja, autori su nedvojbeno preferirali rješenja koja su bila u najvećoj mjeri u skladu s rimskim normama.
Kako je vrijeme prolazilo, nauka o rimskom pravu postajala je sve jednostavnijom i pravnom naukom; Rimsko se pravo, koje se predavalo na sveučilištima, počelo shvaćati kao "pisani um" čitavog kršćanskog svijeta. Utjecaj rimskog prava rastao je kako su se pojavile kasnije kompilacije. To jasno pokazuje transformacija običajnog i posebnog prava u Francuskoj i Njemačkoj. Iznimka su samo kodifikacije izvršene u Norveškoj (1683.), Danskoj (1687.), Švedskoj i Finskoj (1734.). Također je potrebno posebno odrediti evoluciju u pravoslavnim zemljama, koje u to vrijeme nisu imale sveučilišta i bile su odsječene od ostatka kršćanstva.
Uloga francuskog parlamenta. Razmotrimo detaljnije kako se zakon razvijao u različitim zemljama pod utjecajem sudske prakse.
U Francuskoj je već krajem 12. stoljeća postojala dobro organizirana kraljevska pravda na mjestima, u pravosudnim okruzima (balajah) i senešalima. Sredinom 13. stoljeća specijalizacija se odvija u okviru suda Kraljevske kurije. Pariški parlament, a kasnije i provincijski parlamenti djeluju kao neovisni sudovi uključeni u upravu kraljevine. Nisu bili strogo vezani običajima ili rimskim pravom i svoje su odluke mogli temeljiti na raznim izvorima zakona. Njihova povezanost s kraljevskom vlašću općenito dala im je priliku da se odmaknu od slova zakona i izgrade odluku o pravdi. Francuski su se suci uvijek osjećali slobodno prema sveučilištima i tamošnjem rimskom zakonu. Znanost je jedno, ali upravljanje zemljom je drugo. Francuski su parlamenti nastojali modernizirati zakon, ali vodili su se razni čimbenici. Rimsko je pravo u njihovim očima posjedovalo prestiž u određenim područjima (na primjer, ugovori) i ovdje su slijedili njegove odredbe. Ali općenito, u Francuskoj se rimsko pravo tretiralo samo kao "pisani razlog", ali ne i kao uobičajeni zakon na snazi. U Francuskoj se to prije smatralo sudskom praksom parlamenata, o čijoj se važnosti svjedoče i njegove zbirke. U 16. i 17. stoljeću takve su odluke postale osobito učestale - prvenstveno na polju procesnog i građanskog prava - pomoću kojih je bilo moguće predvidjeti kako će parlament ubuduće djelovati pod istim okolnostima. Općenito, "presedani" na koje su se često pozivali, odigrali su u ovo doba u Francuskoj ništa manje, pa čak i više nego u tadašnjoj Engleskoj. Imajući na umu sudsku praksu parlamenata, čak se može govoriti o Francuskoj u 18. stoljeću kao zemlji "uobičajenog običajnog prava", koja se u mnogočemu razlikuje od rimskog prava.
Njemačko privatno pravo. Drugačija je bila situacija u Njemačkoj. Od 13. stoljeća u ovoj zemlji ne postoji centralizirani pravosudni sustav. Carski sud, koji je imao vrlo usku nadležnost, nije imao niti određeno sjedište, niti stalni sastav sudaca, niti mogućnost izvršenja svojih odluka. Djelatnost novog dvora - Kammergericht, kojeg je 1495. osnovao car Maksimilijan -, također je ostala ograničena. U tim je uvjetima pravosudna praksa u Njemačkoj bila važna samo na regionalnoj razini, u okviru pojedinih njemačkih država. Nije bila u stanju stvoriti sustav njemačkog prava, pa je time otvoren put za recepciju rimskog prava.
Možemo govoriti samo o njemačkom privatnom pravu, pa čak i tada u znatno manjoj mjeri nego u odnosu na Francusku. Međutim, čak i prije recepcije rimskog zakona, u Njemačkoj se pojavio novi gradski zakon, čiji izvanredan primjer daje Hansa. Često je statut jednog grada kopirao statut drugog. Pri tumačenju statuta uobičajeno je tražiti savjet od suda grada s kojeg je statut kopiran. Takva bi praksa mogla dovesti do djelomičnog stvaranja općeg njemačkog zakona, barem u području trgovine. Međutim, ta je praksa prestala u 16. stoljeću, jer je svaki njemački princ želio imati monopol nad pravdom u svojoj državi. Istina, istovremeno su gradski sudovi bili pod nadzorom odvjetnika.
U 18. stoljeću neki su autori pokušali sistematizirati njemačko pravo, suprotstavljajući ga zakonu koji se temelji na recepciji rimskog prava. Ali bilo je prekasno. Rimsko je pravo zauzelo snažnu poziciju, a pokušaj deromanizacije zakona koji je na snazi u zemlji i dao mu nacionalni karakter propao je.
Još je tipičnije iskustvo povijesne pravne škole u 19. stoljeću, koja je ustvrdila potrebu za spontanim razvojem prava, slično razvoju morala i jezika i odražavajući konkretnu povijesnu civilizacijsku razinu u svakoj zemlji. Ali na osnovu znatiželjne logike, poglavar ove škole u Savignyju došao je potkrijepiti recepciju rimskog prava, pa čak i zahtjev za strožom primjenom rimskog prava u Njemačkoj. Prema njegovu mišljenju, prepoznati zastupnici duha ljudi na polju prava su pravnici koji žele primijeniti rimsko pravo. Saleilova primjedba da bi „želja za uklanjanjem rimskog zakona u stvaranju zakonika značila (krajem 19. stoljeća) stvaranje njemačkog zakonika bez njemačkog zakona“ bila je sasvim točna: rimsko je pravo u to vrijeme postalo nacionalno pravo Njemačka. ”Često se kaže da francuski Građanski zakonik sadrži više germanskih elemenata od njemačkog Građanskog zakonika.2 Neosporan rimski utjecaj na Austrijski građanski zakonik iz 1811. godine.
Latinske zemlje. Podrazumijeva se da je rimsko pravo postalo "uobičajenim pravom" u zemljama kao što su Italija, Španjolska, Portugal. Ovdje je rimsko pravo, čak i bez recepcije, bilo općepriznati običaj ... Na Iberijskom poluotoku tome su uvelike olakšale Siete Partidas, potiskujući lokalne običaje koji su se mogli suprotstaviti rimskom zakonu.
Opasnost je ležala u nečem drugom, naime, u okoštavanju zakona kao posljedici prevelike privrženosti učenjima postglossatora. No, pod utjecajem škole prirodnog prava, situacija se promijenila. U Savoyu 1729. i u Napulju 1774. taj je postupak ubrzan intervencijom zakonodavca koji je zabranio sucima da se pozivaju na "commonus omnia doctorum" u prilog svojim odlukama. U nedostatku zakona, odluke su se morale temeljiti na razumu.
Sličan se postupak dogodio u Portugalu, gdje je 1769. godine jedan od zakona markiza de Pombala oslobodio suce stroge obveze da slijede izgovore Accursiusa i Bartole (što je bilo propisano uredbama 1603. i 1643.). Odsad su se ove izjave trebale voditi samo kada odgovaraju uobičajenom razumu.
Zakonodavstvo. Preostaje nam da razmotrimo koju je ulogu zakonodavstvo imalo u promatranom razdoblju. U strogo pravnom smislu njegova je uloga bila beznačajna. Prema idejama koje su prevladavale u srednjem vijeku, zakon je postojao neovisno o naredbama vlasti; suveren nije bio ovlašten stvarati ili mijenjati pravo. Suveren je nastupio čisto upravne funkcije; mogao je intervenirati samo u svrhu organiziranja i olakšavanja provođenja pravde, kako bi pomogao u formuliranju zakona koji nije stvorio. Donošenjem uredaba, edikata ili administrativnom praksom poput naloga za nevaljanost, suveren je mogao ispraviti određene sudske pogreške; također je imao pravo stvarati sudove i regulirati njihov postupak. Strogo govoreći, suveren nije sam stvarao zakone. Ovaj koncept opstao je do danas u muslimanskom zakonu. Suveren izdaje samo upute o primjeni zakonskih načela, koja se stvaraju neovisno o njemu iz drugih izvora.
Kao posljedica takvih pogleda na zakonodavstvo, uredbe donesene u Europi tijekom promatranog razdoblja igrale su važnu ulogu samo u organizaciji uprave i općenito u području javnog prava, uključujući kazneno pravo. Jedini manje-više značajan carski čin u Njemačkoj je Carolina (1532), koja govori o kaznenom zakonu.
Što se tiče privatnog prava, ovdje je važnost zakonodavstva puno manja. Vlasti nisu išle dalje od modernizacije carine. Francuski kraljevi bili su zainteresirani za očuvanje običaja. Pogrešno postojeće mišljenje da su aktivno pridonijeli uspostavljanju rimskog prava kao da im navodno pomažu u uspostavi i potkrepljivanju apsolutne vlasti. Čak i kasnije, apsolutni monarsi nisu se smatrali slobodnima mijenjati norme privatnog prava. Nisu podržali tekuće pokušaje provedbe ujedinjenja privatnog prava. Do 1789. godine nije postojalo više od desetak uredbi koje su pokrivale privatno pravo. "Nalozi iz 16. stoljeća (Villiers-Cottere, Moulin) regulirali su postupak i dokaze. Colbertove uredbe u 17. stoljeću bile su ograničene na provođenje pravde (Uredba o parničnom postupku) . Oni su samo neizravno utjecali na privatno pravo (uredbe o trgovini i plovidbi.) Da-gesso-ove uredbe u 18. stoljeću imale su za cilj privatno pravo, ali oni su dobili izgled sustavne prezentacije normi običaja; kralj ovdje nije vjerovao da može promijeniti zakon po svojoj volji ...
Škola prirodnog prava u 18. stoljeću raskida s ovim tradicionalnim konceptom. Daleko je od priznavanja svemoći suverena i razmatranja naredbi koje je on sam uzimao kao zakona. Ali ona je spremna vidjeti zakonodavca u suverenom; prepoznaje mu moć promjene prava na ispravljanje prošlih pogrešaka i davanje ovlasti normama koje su u potpunosti u skladu s prirodnim zakonom. Pod utjecajem tih ideja, zemlje europskog kontinenta počele su se orijentirati prema novom obliku kodifikacije, koji se uvelike razlikovao od prethodnih kompilacija. Kodifikacija nas dovodi do novog razdoblja u povijesti romansko-germanske pravne obitelji, do razdoblja kada funkcije stvaranja i razvijanja prava uglavnom obavlja zakonodavac.