Neki vjeruju da je epilog je po riječi. Tehnički, ako prevodimo iz grčkog, to je tako. Ali u ruskoj terminologiji, ovi koncepti variraju. O tome i razgovarati ispod.
Umjesto dosadnih objašnjenja - metafora
Zamislite da ljudska sudbina ima autora (dobro, osim samog pojedinca, naravno). A sada je život prošao. I naš autor treba napisati epilog (to je nešto što ne ukazuje na rezultat koliko će o daljnjim avanturama nakon smrti).
Na primjer, ako uzmete u obzir da mitovi srednjeg vijeka o Ade i Rae nisu bajka, i izvrsna, mogli bi se okupiti za neki nastavak glavnog dijela ljudske sudbine. Dobro je živio - postao sveci - dobrodošli u Raj. Živio je ne na savjesti - pripremili ste pakao. Općenito, srednjovjekovni mitovi su prilično mračni radovi. Drugim riječima, epilog je nešto što se izravno odnosi na glavni dio rada iu smislu. Može logično nadopuniti naraciju ili biti dio pretjerano i opcionalno.
Ako u istom autor ljudskog života postoji zadatak pisanja po riječi, a ne epiralogu, onda će biti potpuno druga priča. Pisac može ući u opsežno razmišljanje o tome kako se pojavio, zašto i zašto. U isto vrijeme, svi obrazloživanje možda ne dodiruju ljudsku povijest izravno kao takvu.
Drugim riječima, predgovor i epilog (to već znamo) razlikuju se u uključenosti u umjetničkom radu. Nakon razgovora o razlozima za pojavu stvaranja kao društvenog artefakta (kada je plan nastao napisati knjigu, zašto, itd.). Epilog izravno nastavlja umjetničku naraciju, kruna. Mislimo da je to jasno s ovim.
Dostojevski i oživljavanje Raskolnikova
Sada ostaje odgovoriti na jedno određeno pitanje, zašto vam je potreban epipalan romana "zločin i kazna" dostojevskog? Priča je divna, gotova. Rodion Romanych je priznao i onesvijestio se u policiji - briljantna finala.
Ali Dostojevski nije htio napustiti heroja u Puchinu očaja, pa je nagnuo Skolnikov Bogu s vještinom autora, čime se i time uvukao postojanje potonjeg ne očaja, ali nadam se.
Ernest Hemingway je rekao da je život tragična stvar s poznatim finalom. Dodaci dovršavaju američki klasik, želim to reći sa svim tim, to bi trebalo biti mjesto nade.
Odjeljci: Književnost
Klasa: 10
Sa svim napretkom romana, lanac epizoda, strukturni skup umjetničkih sredstava koje primjenjuje F.dostoevsky pokazao je punu olupinu skolničke ideje.
U nacrtima "zločina i kazna" Dostojevski pod riječima "Ideja romana" snimljena: "Osoba neće roditi za sreću. Osoba zaslužuje svoju sreću patnjom. Nema nepravde, jer se životno znanje i svijest "stječe se iskustvom Pro i Contra, koje trebate povući na sebe."
Da biste dovršili "životno znanje", istinu o splittera prolazi kroz patnju.
On pati od društvenog zla, juri do lažnog iz njega, oklijeva se na muku moralnog otuđenja i, konačno, kroz bolan lom lažnih uvjerenja, postupno stječe zajednicu s ljudima.
Zašto je pisac još potreban epilog?
U pravilu, epilog obavještava informacije o sudbini likova izvan vremena romantika. U epilogu, D. Prikazuje se, u kojem se smjeru mijenja Raskolnikov. Epilog se sastoji od 2 dijela.
Nazovimo glavne događaje koji čine sadržaj 1. dijela epiloga.
1) postupak u slučaju Raskolnikova prošao je bez velikih poteškoća;
2) Sud je uzeo u obzir "sveobuhvatan pokajanje" Raskolnikov i mnoge druge omekšavanje okolnosti i napravio relativno laganu kaznu - službena djela druge kategorije za osam godina,
3) Čak i na početku procesa, Majka Raskolnikova je bila bolesna, a onda je poludio i ubrzo umro;
4) Dunya se oženio Raulmichinom;
5) Sonya je otišao na Raskolnikov u Sibiru.
Ali mi se bavimo izvanrednim romanom, a epilog u njemu je neobičan. Dostojevski je morao još uvijek pokazati da je ideja Raskolnikova odbijena vrlo siromašnim ljudima, u čije ime je skriveno. Zgodan raskolnikov ne prihvaćaju ljudi ne samo za ubojstvo, nego i za obavljanje nepotpune ideje. Ljudi ih nisu prepoznali pravo na ubijanje.
Odbacivanje nije u potpunosti razvijen u samom romanu. Raskolnikov nije htio računati s mišljenjem ne samo postotkom, već i lizavetima, molnima, traganinu i drugima. Ali nisu razumjeli heroja, koji se posebno izgovara u fazi pokajanja na trgu. Razmišljajući o raskolniku koji je ponavljao, Sonya ga je pozvao na slušanje glasa narodne savjesti.
Razmotrite stranicu pokajanja: "Pogledajte raskrižje, štovati ljude, poljubac Zemlje, jer ste ga sagriješili pred njim i ispričajte cijelom svijetu glasno:" Ja sam ubojica. "Podigao ga je, pamtivši ga. I prije nego što je već zgnječio svoju beznadnu čežnju i tjeskobu svih tog vremena., Ali osobito posljednji sati koji je požurio u mogućnost tog cjelina, novog, pun osjećaja. U nekoj vrsti prianjanja, iznenada mu se približio: uhvaćen Duša jedna iskra i iznenada, kao požar, pokriva sve. svi se omekšali, a suze su obješene. Kao što je stajao, pao je na tlo ... Postao je koljena među trg, naklonio se na zemlju i poljubio ovo prljava zemlja, s zadovoljstvom i srećom ... "
Pokajanje prije nego što ljudi nisu imali nikakve veze s priznanjem njihove krivnje prije Porfirije, pred Državnim sudom. Ispovijed na trgu trebala je uskrsnuti skolnikov s ljudima. Ljudi su ga prihvatili iza pijanosti, reagirali na pokajanje ironično.
II HP EPILOGA. R. i na Katorgi se ne mogu spojiti s bilo kim. Stidio se svima, čak i Sony. Školnikova je također zadržala religiju: " Činilo se da je drugačiji. On i oni su izgledali nevjerojatno i ne sviđaju jedni druge. Znao je i shvatio opće razloge za takvo razdvajanje; Ali nikada nije dopustio prije toga da su ti razlozi zapravo tako duboki i jaki ... on sam nije volio i izbjegavao sve. Njegov je čak počeo mrziti na kraju ... prezirao ga, nasmijao se, nasmijao se svojim zločinom onima koji su bili mnogo zločina. "" Ti Barin! - Razgovarali su s njim. - Bilo da ste bili s sjekirom za hodanje; Nije uopće.
Ako "vlažan posao" nije ujedinjeno od strane Raskolnikov, čak ni s kriminalcima, to je značilo jednu stvar: ideja u kojoj se temelji ubojstvo pretvorila junak u neprijatelja naroda.
Zašto se ipak rješenja onda nisu ubile? Kako odgovara Dostoevsky?
Dostojevski odgovori na ovo pitanje: "Pitao se i nije mogao razumjeti ovo pitanje i ne može razumjeti: kakav je bio slučaj kad je stajao nad rijekom, mogao je u sebi mogao biti utemeljen iu uvjerenjima o svojim dubokim lažima. Nije shvatio da je to predosjećaj budućeg prijeloma u svom životu, budućnost njegovog uskrsnuća, budućnost izgleda u životu. "
I činjenica da je ovdje, u Kaerga, gdje nitko ne mora znati, za koju je teoriju počinio zločin, Raskolnikov se ponovno poziva na njihovu teoriju i ponovno opravdava je pred sobom, svjedoči da je to svjesno ili nesvjesno, ali je već Dostavlja se u pitanju, inače ne bi bilo potrebe da ga opravdavaju tako vruće, a da je za konačni prijelomac samo neki pritisak potreban.
Što je takav poticaj za konačni fraktura skolnika?
Njegova razmišljanja o odnosu između njih i vjerskih i između platformi i Sonya ("Ponor između njih i svih tih ljudi").
"Još jedno pitanje nije bilo samo za njega: zašto su čak ni voljeli Sonya?"
I činjenica da su razdjelnici primijetili ovaj ponor među sobom i vjerske, primijećene s onim što ljubav pripadaju SONI, znači njegov red života, okrenuti, ne svjesni.
Osim toga, uništava ostatke u Raspalnikovu vjeru u njegovu sonya teorijaSanjao o njemu kad se već oporavio. Sveukupno novi Osoba se javlja u stanju zloglasa. Ovo je katastrofalna tranzicija iz jednog svijeta u drugu, popraćenu uništenjem starog i formiranje nove svijesti. Izađe ideološka bolest, vraćeno duhovno zdravlje. Na ovoj prekretnici, Školnikova posjećuje kolosalnu proročku viziju. Svježi tragovi iskusnog i rabljeni duša prepoznaju zle duhove i iz njega izlazi. Što Skolnikov san napet će u epilogu?
"Ležao je u bolnici cijeli kraj pošte i sveti. Već se oporavio, podsjetio je svoje snove kad je još uvijek ležala u vrućini i užitku. Sanjao je o bolesti, kao da je cijeli svijet osuđen za žrtvu neke strašne, nečuvene i bez presedana morskim ulkusom, koji potječe od dubine u Aziji u Europu. Svatko je morao umrijeti, osim nekih, vrlo malo izabranih. Bilo je nekih novih Trichina, stvorenja mikroskopskog, koja su bila neuokupljena u tijelu ljudi. Ali ta stvorenja su parfem darovan time i hoće, Ljudi koji su ih uzeli u sebe postali su odmah lansirani i ludi. Ali nikada, nikad se ne smatraju pametnim i nepokolebljivim istinom, jer su se smatrali zaraženim. Nikada ne smatraju nepokolebljivim svojim rečenicama, njihovim znanstvenim zaključcima, njihova moralna uvjerenja i uvjerenja. Cijela sela, cijeli gradovi i narodi postali su zaraženi i ludi. Svi su bili zabrinuti i nisu se razumjeli, svi su mislili da je u njemu u jednom i istinu bio i patio, gledajući druge, pobijedili se u prsima, plakali i razbili ruke. Nisu znali tko i kako suditi, ne mogu se složiti da razmotri zlo taj dobro. Nisu znali tko bi krivio tko će opravdati. Ljudi su se ubijali u nekom besmislenom zlobu. Okupili su se međusobno s cijelim vojskim, ali vojska, već u kampanji, iznenada se počela iskriviti, redovima su bili frustrirani, ratnici su se međusobno žurili, jedni drugima bilo jedni drugima, grizeći i grozni. U gradovima su cijeli dan tukli u Nabatu: sazvani su, ali koji nazove nešto, nitko nije znao, i svatko je bio alarm. Ostavio je najčešći obrt, jer su svi ponudili svoje misli, njegove izmjene i dopune, a ne mogu se složiti; Zaustavio poljoprivredu. Na neki način, ljudi su letjeli u gomile, zajedno su se složili za bilo što, nisu dio, ali su odmah počeli nešto sasvim drugačije nego što su se sami predložili, počeli su se kriviti jedni druge, borili su se i rezali. Počeli su požari, počela je glad. Sve i sve poginulo. Ulkus je porastao i preselio dalje i dalje. Samo nekoliko ljudi može pobjeći širom svijeta; Oni su bili čisti i izabrani, namijenjeni za pokretanje novog roda ljudi i novog života, ažurirati i očistiti zemlju, ali nitko nije vidio te ljude nigdje, nitko nije čuo njihove riječi i glasove. "
U viziji Raskolnikova, bit njezine duhovne bolesti također se otvara i činjenica da je to univerzalno. Osjetio je njegovu duhovnu zamućenost kao dio duhovne infekcije društva.
Alegorija je očigledna: niska i allest i životinja bit će prebačena na osobu kroz "narod parfema koji su bili isporučeni u tijelima koja su nadarila um i volja." Slika na slici Trikhinov je koristio Maximilian Volionl u pjesmi "Trikhina":
Bilo je tako vrlo ljubazno odražava se u bolesnoj mašti Skolnikovu sliku budućnosti svijeta ako je ideja Raskolnikova imala pravo na podjelu ljudi na "najviše" i "niže" ispuštanja. Ideja ostavlja svoj um nakon vizije, gdje je prikazano u punom razvoju svoje destruktivne moći - u obliku morskih čireva, koji uništava gotovo cijelo čovječanstvo. Ali Dostojevski ne prisiljava skolnikov da izravno odbije i napusti svoju teoriju, što bi izgledalo iskreno ispruženo. Samo u nekom trenutku, junak se daje "živim životom", izravnim srčanim osjećajima.
I kako spasenje iz ovih strašnih snova - želju vidjeti Sonya, koju je mučio svoju ravnodušnost i aroganciju, koja "Uvijek je rastegnuo rukom stidljivo, ponekad nije ni dao sebe, kao da se bojao da će ga gurati. On uvijek, kao da je uzeo ruku s gađenjem, uvijek je upoznao s ljutnjom, ponekad tvrdoglavo utihnu na sve njezine posjete. "
Dostojevski naglašava svijest o brzom lom u epilogu: lošije stvari idu u svijetu, potrebno spasenje. "" Prolazi do kraja otići"- Ja sam tako prolazak s kraja u epizogu i ispostavilo se da je razdjelnik. Na vrhuncu užasa, ljubav ga probio. I prvi živog smisla, uskrsnuo ga je, bila je ljubav prema SOni. Do sada, u cijeloj., Roman je uživao samo svoju ljubav kao jedinu nit, to ga povezuje s ljudima, ali joj je odgovorio s jednom hladnoćom, ozbiljno mučio i nemilosrdno prebacujući dio njegove čežnje na njezinim krhkim ramenima. Danas ga je povukao na nju i " Bacio je noge. "To nije dokazana gesta. Kao poljubac noge na prvom sastanku, ali simbolički znak poniznosti u ljubavi prema" ponosnom čovjeku ". Sada "Srce jednog zaključio je beskrajne izvore sreće za drugo" , Evanđelje još ne čita Raskolnikov. Ali sjećamo se da je pisac samo imao duhovni prijelom na brodu, i stoga je mogao prirodno pretpostaviti da je vjerovao u stvarnost budućnosti koja dolazi do istine i uskrsnuće njegovog junaka.
U procjeni epiloga istraživača, u pravilu, su podijeljeni: čini se da je jedan rastegnut, monološki zaustavljajući polifoniju glasova u romanu, iskrivljujući početnu inteligenciju karaktera Školnikovog. Čini nam se da je logično slijedi iz cijelog filozofskog koncepta romana.
Problem na kojem je borio junak Dostojevskog (kako osloboditi osobu od patnje?), Ostao u romanu s neriješenim. No, na putu do njezine odluke, pisac obavlja istinska otkrića u najsloženijem sferi ljudskih odnosa. Čitajući roman, mislim da lažne teorije svijest o našoj ekskluzivnosti, prezir prema ljudskom "Anthill" - sve je razbacano u lice prave ljubavi prema ljudima. Slijedeći dostojevsko, mislimo o veličini zadatka koji stavlja prije umjetnosti. "
"Restauracija preminule osobe, zgnječene nepravedno opresivne okolnosti ... Opravdanje društva ponižena i svi se obratili."
(Paria - (Tamilsk. Paraiyan - na jugu. Indija je osoba koja stoji izvan kaste i stoga je lišena tih prava koja pripadaju kaustamu) - odbijenom, potlačenom, ustrajanom značajnom)
"Ljubav prema susjedu je jedini izlaz iz beznadne patnje" (D.).
Svjetski značaj d.
Svjetski prepoznavanje "zločina i kažnjavanja" određuje se prvenstveno moralnom suštinom Skolnikova. Prelazi postojeće moralne zakone samo zato što se uvjerio u svoju neistinu. I neprestano čeka potvrdu o njegovom nezakonitu u moralnoj svijesti bilo koje druge osobe (prije svega Sony) iu isto vrijeme kao i cijeli svijet: jer Sonya za njega, kao što on sam kaže, postoji utjelovljenje "Ukupna ljudska patnja", koju priznaje.
Moralna suština Skolnikova izravno je izražena u činjenici da svaki korak mjeri cijeli svijet. To je karakteristično za sve ostale glavne heroje u romanu. Fm Dostojevski je pisac koji ne daje gotove recepte, on uči da misli.
Dodatni materijal.
Kontrolna pitanja za "zločin i kaznu":
- Kakvo je mjesto rimskog "zločina i kažnjavanja" u radu Dostojevskog?
- Koja su osnovna načela slike heroja Dostoevsky?
- Što je Petersburg u "zločin i kazna" se pojavljuju pred nama? Koja je razlika u slikama St. Petersburga iz Dostojevskog iz St. Petersburg Puškin, Gogol, Nekrasova?
- Što je izazvano pojavom svjetla i konačno formiranje teorije Raskolnikov? Predstavljaju suštinu teorije.
- Koja je bila motivacija Raskolnikovu svog zločina?
- Kako je bilo stanje Skolnikov prije i nakon zločina? Kakav je bio zločin? Recite nam nešto o značenju imena romana.
- Tko i na temelju kojih se razlozi mogu smatrati blizancima u skolniku?
- Koja je uloga snova u romanu?
- Koja je specifičnost ženskih romana?
- Kakvu je ulogu obitelj Marmalades, Sonya, PorFiry, Svidrigaylov igrao u sudbini Skolnikova?
- Što znači epilog romana?
Bibliografija.
- Andensky I. Knjiga refleksija. Članci različitih godina. // Favoriti. M., 1987.
- Belov s.v. Rimska f.m.dostoevsky "zločin i kazna". Komentar. M., 1985.
- Berdyev n.a. Mirosozart Dostoevsky. // o ruskim klasicima. M., 1993.
- Kolinov V. "Kriminal i kazna" f.m.dostoevsky. // tri remek-djela ruskog klasika. M., 1971.
- Mochulian K.V. Dostojevski. Život i kreativnost // Gogol. Solovyov. Dostojevski. M., 1995.
(360 riječi) u svom poznatom romanu "zločin i kazna" f.m. Dostoevsky je odražavala duboku društvenu krizu svoga vremena. Na primjeru običnog mladića, Rodion Raskolnikova, pisac je raselio nove poglede koji su dominirali mladima. Značajna uloga u pripovijesti je epilog igrajući, u kojem autor napokon nervira ideale svog heroja, ukazujući na drugu, pravu stvar, po njegovom mišljenju, put.
Ispred nama se pojavljuje epilog nakon nas nakon što je dobrovoljno primljen u svoj zločin. Junak je otišao na to olakšati njegovu savjest. Čininjem ubojstva za dobru svrhu, shvatio je da on ne može podnijeti ovaj teret sam. Kazna je morala ukloniti krivnju od njega i pomoći mu oživjeti za novi život, ali vidimo da se to ne dogodi. Čak i na Sibiru, Raskolnikov ne odbija svoju teoriju o superiornosti nekih ljudi nad drugima. Razočaran u sebe, nastavlja se očajnički držati svojim zabludama, nastavljajući dijeliti ljude na "stvorenja drhtanja" i "pravo ima", razlika je u tome što se sada odnosi na prvu skupinu. Kao rezultat toga, stisnuo se u prezir prema drugima i sam, on poziva mržnju iz drugih vjerskih, ali, što je najvažnije, odbija od sebe Sophia u Marmaladov, koji je otišao u Sibiru u stazi iza njega, nadajući se da će ga spasiti i vratiti Bog. Dostojevski nam pokazuje kako bi unatoč ljudskom ponosu mogao biti, kako se, bojeći se prepoznati njegove pogreške, osoba uništava sebe. Međutim, autor ne može dopustiti da njegov junak bude u zabludi tijekom svog života. Raskolnikov pada i u groznici vidi san, koji mu u potpunosti pokazuje svu inferiornost njegove teorije. Čovječanstvo je udario mikroskopske trikove, svatko tko su dotaknuli, vjerovali su vlastitim genijem i ekskluzivnošću. Svijet je pao u kaos kada su ljudi nastupali mržnjom prema drugima, čak ni pokušavali pronaći zajednički jezik, počeo se ubijaju jedni druge. Prema Dostojevskom, čovjeku, slijepo s obzirom na sebe iznad ostalih, sije se oko sebe samo uništenje i smrti. Moramo težiti za jednakost, a ne osobno nadmorske visine, inače će civilizacija nestati. Nakon što se oporavio nakon bolesti, razdjelnici su se konačno preokrenuli iz svojih prošlih pogleda. Gleda svijet diljem svijeta i ponovno se rađa. Otvaranje sone i sve čovječanstvo, junak uzima prvi korak na svom putu otkupljenja.
To je u epilogije, Dostojevski konačno uništava Nietzshean, individualističke teorije o njegovom vremenu, što je dovelo do njih da zamijene ljubaznost, vjeru u ljude i Boga.
Zanimljiv? Uštedite na zidu!Roman Dostojevski "zločin i kazna" - rad je neobičan. Nema glasa o autorskim pravima koji bi ukazivao na čitatelje, što je njegovo značenje koje je heroje prava, i tko je kriv kamo tražiti istinu u kojoj pisac vjeruje. Svaki junak ima vlastiti glas ovdje, svoju ideju, koja ga vodi. Od sudara i razvoja tih ideja i opće misli nastaje, koji je pisac nastoji prenijeti na nas.
Osnova romana je borba dviju kontrastnih ideja - kršćansku dobru i ljubav, čiji je glavni nositelj Sonya Marmaladov, a ideje individualizma, nečovječnog u svojoj suštini, čiji nositelj postaje razdjelnik. Svaka od tih ideja razjašnjava dodatne linije koje su povezane s "blizancima" od ova dva glavna likova. Za kršćansku ideju je Dunya i Lizaveta, za ideju individualizma - Lubanu i svidrigaylov.
Složeni isprepleteni i interakcija svih tih linija javlja se u glavnom dijelu romana, gdje je priča o zločinu Skolnikova, počinjena pod utjecajem ideje individualizma. Najviše se manifestiralo u svojoj teoriji, prema kojem su svi ljudi podijeljeni u dva iscjedak - "stvorenja drhtanja", koja bi trebala biti podvrgnuta onima koji u ime visokih ciljeva imaju pravo čak i da prolive krv. Moralne muke koje je swept Raskolnikov nakon strašnog kriminala potvrdio da njegov "uzorak" nije prolazio: nije mogao proći kroz krv. Sonechka mu pomaže pronaći potporu u vjeri u Boga, poziva da se riješi mučenja, pokajanju pred svima na trgu. I doista, na kraju glavnog dijela rimskog rimskog dolazi u policiju i priznaje se u djelu.
Čini se da je završila povijest ubojstva i njegovog otkrića. Ali glavna misao Dostojevskog nije u ovome. Razmišljao je o individualizmu strašnu bolest, koja može dovesti do katastrofalnih posljedica cijelog čovječanstva. Kako se nositi s njom? Uostalom, Raskolnikov, ide s posluškom, ne odbija njihovu strašnu ideju. On je navodno da on sam "lich estetik", i nikako "Gospodar svijeta". Ne ukida u svojoj "ekonomskoj" teoriji Luzhina, a Svidrigaylov više nije povratak - jer on cums život samoubojstva. Što se događa u epilogu? Pomaže nam da shvatimo kako spasiti ne samo skolnikov, već i cijelo čovječanstvo iz "morskih čireva" individualizma?
Znamo da je u vrsti Raskolnikov ima puno dobrog: on je poput njegove vrste, s obzirom na patnju drugih, spremna je pomoći, pomoći iz nevolje. To je poznato iz glavnog dijela romana (san o konju, pomažući obitelji marmelade) i dopunjen novim informacijama u epilogu (pomoć studentu, spasenju djece tijekom požara). Zato je aktivna ljubav Sonchikija koja je slijedila Raskolnikov na catguard, njezino suosjećanje za sve nesretne vjerske ljude koji su ga odmah voljeli, tako jako utječe na junak. Vidjevši strašnu sliku u snu, inkarning njegovih ideja kada je sve, s obzirom na sebe "pravo s", početi ubiti jedni druge, razdjelnici "liječiti". Sada je slobodan od svoje teorije i spreman je oživjeti, vratiti se Bogu, ljudima. Raskolnikov put je prošao: Mi razumijemo da će sljedeći on ići ruku pod ruku s Sonya, noseći kršćanske ideje ljubavi i dobrog, milosrđa i suosjećanja zajedno s njom u svijet. Ali je li pisac spreman ponuditi ovaj "recept" za sve one koji su pod utjecajem "bolesti" individualizma? Možda, u epilogu konačnog odgovora ne postoji pitanje. Možda u ovom i njegovom glavnom smislu zaključeno: prikazuje priču o Raskolnikovu, pisac nudi sve nove i nove generacije čitatelja da razmisle o postavljenim problemima i pokušati pronaći svoju odluku.
Epilog djela "Kriminal i kažnjavanje" otkriva događaje koji su se dogodili nakon suđenja i rečenice. Autor romana opisuje kazneni zločin koji se mijenja tijekom pripovijesti. Poseban naglasak se vrši na postupnoj promjeni odnosa između Raskolnikova i duhovne degeneracije ili duhovnog preporoda - što čeka kriminal u zaključku?
Raskolnikov u Ostrogu
Na sudu su u obzir okolnosti ublažavaju krivnju Skolnikova. Te su okolnosti također služile kao neke epizode iz njegove prošlosti, koje su svjedočile da on nije skraćivanje zlikovca.
Na primjer, tijekom studija proveo je posljednji novac za brigu o učenicima, jecajući automobil. Nakon toga, prebačen je na oca pokojnog prijatelja i pokopao ga za svoja sredstva.
Rising život, spasio maloljetne djece tijekom vatre i istovremeno je dobila jake opekline. Sud nije vidio šuštanje u svom zločinu, jer nije iskoristio ukradenu od starih žena s novcem. Odmah nakon zločina, izaći iz strašnih misli, skrivao ih je ispod kamena, čak ni pitao koliko je novca u novčaniku ubijenih interesa.
S obzirom na sve ove okolnosti, Sud je smatrao da je u vrijeme počinjenja zločina, optuženik bio u stanju privremenog ludila. Dobio je kaznu - 8 godina vjerskih djela.
Unutarnje stanje junaka
Nakon što je već u zaključku za gotovo godinu i pol, bio je u stanju beznadne apatije i ravnodušnosti prema svemu što je bio okružen.
Njegova ravnodušnost je nanesena na njega. Bio je ravnodušan da je jeo da je pio, nije pokazao nikakav interes za njegove drugove u nesreći, čak je i pobjegao.
U potpunosti eliminiram izvješće u onome što mu se dogodilo, više nije vidio u svom životu bilo koji nade i perspektive za budućnost. Stoga je bio o vlastitom položaju bez emocija, promatrajući sa strane, kao stranac nakon nekoga.
Za to vrijeme majka Skolnikova umrla je u St. Petersburgu, a bez učenja onoga što se zapravo dogodilo njezinom sinu. Nešto nije u redu, stalno je čekala Westu od svog sina, ali je bila sigurna da je dugo vremena otišao u inozemstvo.
Sestra se udala za Raulmichina, koja se kasnije planirala približiti mjestu gdje je služila kažnjavanju razdjelnika.
Naslježući svoj novac nakon smrti Svidrigaylov, nakon čega slijedi voljena osoba. Smjestila se u gradu, gdje je zatvor bio smješten za zatvorenike i počeo posjetiti Raskolnikov.
Sonya i Raskolnikov
U početku, on, ne žele hraniti više iluzija o njegovom položaju, hladno, pa čak i arogantno tretirati Sonyjeve posjete. Uzgajali su ga i činili nepotrebnim i neugodnim.
Ali kad ga Sonya iz nekog razloga ne može posjetiti, razdjelnici su počeli osjećati prazninu i nejasnu melankoliju. Analiza epiloga "Kriminala i kažnjavanja" dobro pokazuje promjenu u odnosu Skolnikov na Sonechka.
Zbog stanja deprivacije, u kojoj je Raskolniki bio u akutnoj, mnogo je prošao pozornost. S vremenom je jasno shvatio da su osuđenici, od kojih je jedan i on sam, ne smatrao ga "njome".
Zatvorenici, naprotiv, bježeći ga, boje se, nazvali su boothelast. Kao rezultat toga, njihov stav prema njemu rezultirao je nesvjesnom mržnjom, koja je jedva završila smrću Raskolnikova.
Kamerians i Sonya
Sonya se volio, sami nisu u potpunosti dali izvješće za koje je to bilo. Svidjele su se sve u njemu, u rasponu od nježnog osmijeha i završavajući malim rostićem i vitkim tijelom.
U međuvremenu, Sonya nije mogla ništa posebno vrijedno za njih, nije im bilo moguće pomoći s novcem ili proizvodima. Ali osuđenici ju je volio za nešto posve drugačije, zbog činjenice da je u njihovom položaju vrednovana više od hrane i odjeće.
Sonya u osuđenicima nije vidjela Pari društva, pljačkao i mrtav za svijet. U svakoj od njih vidjela je osobu - Božju stvaranje, dostojno ljubavi, suosjećanja i razumijevanja. Postao je bliski čovjek za mnoge od njih.
Rodbina i žene zatvorenika napustili su njezine parcele kako bi prenijeli svoje muževe i braću. Zatvorenici koji nisu imali diplomu, Sonya je pomogla u pisanju pisama doma. Analiza epilognog "zločina i kažnjavanja" daje nam priliku vidjeti u malom i tankom stvaranju dobre, osjetljive duše.
Razumijevanje gravitacije i besmislenosti zločina počinjenog, pokajanje u vlastitom ponosu i "Napoleonske" ambicije donijet će mu utjehu.
On bi strastveno želio ovaj pokajanje, jer bi onda svi njegovi mučići u Ostrogu imali značenje. Htio je shvatiti da je počinio strašan čin, prešao preko svih duhovnih i moralnih zabrana i zaslužena za ovu zasluženu kaznu.
Ali, nažalost, ovo razumijevanje nije došlo do njega i učinio nepodnošljivo postojanje. Jedino što je požalio i ono što je prigovorio je da ne može podnijeti pošiljku krivnje zbog zločina i došla do istražitelja s posluškom.
Ključni trenutak
Stalni živčani stres postupno je izazvao razvoj duševne bolesti. Jednom je vidio san u bolnoj gluposti, koji ga je uplašio i pomaknuo nešto u svijesti.
U tom snu, ljudi koji su se smatrali nosačima poludjeli su i umrli. Preživio je samo nekoliko, oni koji nisu zaraženi ovim strašnim virusom. Svijet se ubacio u ponor, i nije bilo spasenja nikome.
Uloga epilog "zločina i kažnjavanja" je teško precijeniti nakon opis takvog alegorijskog sna, u kojem se svijet dijeli u grešnici i pravednike.
Oporavak i vraćen na posao, Raskolnikov saznaje da je Sonya sada bolesna, a uzrokovala je tjeskobu i paniku u njemu. Počinje nejasno shvaćati da je Sonya nevidljiva nit, koja također povezuje svoj mir s ljudskim početkom. On to razumije, nakon što je to izgubio, konačno i izgubit će zauvijek i pokvariti se.
Sastaju se nakon Sonyjeve bolesti, a onda su se razdjelnici prvi put uzeli u svoju ruku i ne mogu pustiti. Nerazumljiv nalet ga uzrokuje u suzama da žure ispred koljena.
Sonya, uplašen takvom manifestacijom osjećaja, u prvom trenutku ona je bila zapanjena. Ali gotovo je odmah došla do sretne spoznaje da su joj razdjelnici vole beskrajno.
Analiza epizona "zločina i kažnjavanja" čini vjeruju da je sada sudbina tih ljudi utkana u jednu. I težak, ali radostan način uskrsnuća u novom životu čeka unaprijed.
Podrijetlo zločina
Teorija u "zločinu i kaznu" izrazio je Raskolnikov kroz članak koji je napisao pod utjecajem okolnog okruženja.
Biti u suštini vašeg pravog humanista, osjetljivo na bilo koju nepravdu, on se jedva doživljava o svemu što je svjedok.
Ekstremno siromaštvo, žalosna mračna kamera, u kojoj se osjeća zakopanim živom, nedostatak prijateljske podrške i rada koji je nekako podržao njezino postojanje. Sve to ga postupno uranja u tamni svijet vlastitih iluzija i ideja.
Petersburg sa svojom glupom, prašinom i smrdljivim kao vrećicu koja je bačena na glavu. Na ulicama grada, on se suočava s društvenim "dnom" društva: prosjaci, pijanici, mentalno nezdravi ljudi drobljeni roditelji siromaštva, nesretni djeci u nepovoljnom položaju.
Misao nepravednog svjetskog poretka ne daje mu mir, lud, uzgaja očaja i nesporazuma u duši. Najdublje lice koje traje između siromašnih i bogatih je tako nepremostalo da razdjelnici ne mogu prihvatiti te strašne stvarnosti. On je spreman pomoći svima čovječanstvo prestati patiti čak i po cijenu svoje dobrobiti.
Teorija u "zločinu i kaznu" iz usta junaka
Neizbježno dok je u epicentra ljudske patnje, sva duša suosjećaju s opresivnim i nepovoljnom položaju, dolazi do koncepta koji zastrašuju svoju suštinu, ideju.
U svom članku razvija pomisao na dvije suprotne vrste ljudi. Raskolnikov ih dijeli na "obične" i na one koji se neće bojati reći "novu riječ" u sadašnjem društvenom poretku.
Ideja o tome temelji se na "Napoleonskom" kompleksu i navodi da veliki ljudi, genijalni pojedinačni štandovi stoje iznad ljudskog suda i ljudskih zakona. Radi dobrog gola, osoba se ne smije ograničiti u sredstva za postizanje. Nakon što se podigne preko ljudske moralnosti, on izvodi ludu izjavu. Suština njega je da se i zločin ne smatra kao da je usmjeren na postizanje najvišeg cilja.
Diplomirajući u kategoriju "izvanrednih" ljudi i pod utjecajem njihove ideje, on misli da je ubojstvo starog interesa. Život pohlepne stare žene nema nikakvu vrijednost u njegovim očima, ali on planira učiniti mnogo dobrih za sve potrebe. Ideja da izvuče siromaštvo od quags siromaštva grijati svoju odluku.
Život nakon zločina
Nakon što je počinio ubojstvo stare žene i njezinu sestru, točno prepoznavši sve svoje postupke, kriminalac otkriva da više ne može živjeti život obične osobe. Prevladavanje tog lica, koje odvaja dobro od zla, on se potiče na nepodnošljivu moralnu patnju. Razumijem da je, nakon što je počinio nasilje, automatski se broji u istu kategoriju društva koju je toliko mrzio. On je postao oni koji su mogli nekažnjivosti uzrokovati zlo slaba i bespomoćni. Analiza epiralog "zločina i kažnjavanja" čini jasno koliko niska onaj koji je sanjao o polijetanje tako visoko.
Prelazak zabranjenog ruba, bolno je svjestan da se slomio kao osobu. Raskolniki počinje shvaćati da nasilje koje je počinilo u odnosu na dvije sestre, prije svega što je počinio preko svoje unutarnje prirode i morala.
To je to - moralni samoubojstvo i nemogućnost sudjelovanja u uobičajenom životu - ludi ga. Ne može se riješiti osjećaja savršene izolacije od "običnog" svijeta ljudi. Zločin i kažnjavanje - problemi koji ga ne ostavljaju na miru niti jedan dan ili noć.
On razumije da ubijajući staru ženu nije riješila nikakve svjetske probleme. Bez ponavljanja u savršenom, on je jednostavno mučen sviješću o besmislenosti zločina. Uostalom, ispostavilo se da je nekako promijenio svijet, onda samo svoj.
On je i sam pokrenuo svoj svijet od svjetla u smjeru tame nagiba, u kojem će sada morati živjeti. Bez jedne osobe iz okolica siromaštva i očaja, u isto vrijeme uronio se u samom srcu tame. Tao u njegovu ideju, pretvorio se u živi mrtvog čovjeka.
"Zločin i kazna" je priča o tome kako lako možete izgubiti dušu, a cijena od kojih se velika perje ponovno može pronaći.
Analiza epizoze: zločin i kazna
Epilog može mnogo razjasniti u samoj osobnosti pisca. Dostojevski, ideja o stvaranju "psihološkog romana" došao je u vrijeme kada je sam služio brodu i bio je pod utjecajem kršćanskog koncepta koji samo ljubav i cijeli svijet će spasiti svijet. Zločin i kazna - problemi društva.
Što želite uložiti u epilog romana "zločin i kaznu" autora? Zašto je oživljavanje Raskolnikova za novi život? Što daje ovaj guranje? Postoji li strašan san o ludosti virus pogođen ljudi, koji ga je gurnuo da padne u koljena Sonyja?
Ne, ponovni rod junaka počeo je od samog početka romana. Rođena je u tim 13 dana da je bio pogođen ubojstvom, au onima godišnje i pol, koji je proveo u duhovnom bacanju u Ostrog. Sve to vrijeme, duša Raskolnikova, kao izgubljena dijete, žurila u potrazi za izlazom iz labirinta crne, ugušavanje misli i ideja.
A onda je bio sljedeći poticaj - smrt majke. I onda strašno u biti i neprirodno za pristaše kršćanstva scene u Crkvi. Crkva je sveto mjesto, gdje, po definiciji, nemoguće je podići ruku čak i na pali ubojicu. Ali, nakon svega, bilo je u crkvi "kolega" Skolnikov bili spremni ubiti, bez davanja izvješća u činjenici da je takva loša napravila ta osoba.
Suočeni sa smrću majke, gledajući u lice vlastite smrti i smrt smrti neočekivano bolesna Sony, Rodion u duši počinje se mijenjati.
Analiza epiralog "zločina i kažnjavanja" jasno je jasno da proces ponovnog rođenja negdje u kašice njegove duše. Dugo probija i teško, neprimjetno za njega. A onda je dojam napravljen u trenu: on, plače, juri prije Sonia na koljenima. I oni šute.
Samo se pogledaju i shvaćaju da je sada sve loše. Čitatelji se također podrazumijevaju da to nije razdjelnik učinio snom navijača njegovih "snova", a Sonya ga je uvukao u svoju vjeru.
Nije ponos i prezir prema ljudskoj rasi na štetu samo-pokušaja, naime, dugo-lica kršćanska ljubav trebala bi na kraju pretvoriti svijet. Analiza epiloga olakšava da se osoba bez signalnog signala može vrlo lako okretati prema tmurnom, da se dobije pod utjecajem zlih sila.
Beacon, odlučujući gdje svjetlo, i gdje tama, Bog služi - izvor sveobuhvatne i privlačne ljubavi.
Dostojevski. "Kriminal i kazna": epilog
Zločin i kazna je značenje rada. Nikad jedan bez drugog. I Dostojevski je htio prenijeti čitateljima misli da vas nitko ne osuđuje zbog vašeg zločina je ozbiljan i nemilosrdno od vaše savjesti. Čak i ako izbjegavate kaznu od ljudi, nećete se sakriti od kazne savjesti, a ne jednog od najudaljenijih radnika svemira.
Značenje epiloga "zločina i kažnjavanja" je da se ne može izvesti zli čin u ime dobrog. Sonya, personificiranje kršćanske poniznosti, nesebični i ljudi se protive Raskolniku s njegovom idejom o preprekama "izvanredne" osobnosti.
Ona opovrgava njegovu teoriju da je veliki cilj usmjeren na dobar uzrok može se provesti nevrijednim sredstvima.
Zločin nije najgori. Najgora kazna. Ako ga preciznije stavite - samoprodaja, samouništenje nakon što se osoba prekine i zakone društva i zakone vlastite savjesti. Čovjek, zločin i kazna su tri osnovna romana. Najvažniji ključ je ta kazna.
Stoga je u romanu samo prvi dio posvećen samom zločinu. Svi kasniji su opisi kazne, koji čekaju kazneno kazneno kao i više ljudi od suda vlastite savjesti.
Štedi isti junak nije njegova ideja o dijeljenju ljudi na "dvije skupine", ali ljubav Sonyja, koja "zarazi" vlastitu i da je svaka osoba dostojna božanske ljubavi.
Epilog romana "zločina i kažnjavanja" sugerira da su Sonya i Raskolnikov sada jedan i nedjeljivi kernel. I zajedno čine težak način nadogradnje i na sreću. "Zločin i kazna" - povijest čovjeka koji se izgubio zbog vlastitog ponosa i iznova je dobila ljubav prema ljubavi.