Isprva sam se htio ograničiti na standardnu biografiju, ali onda sam naišao na esej jednako poznatog Boris Viktorovič Raušenbah koji je dobro poznavao Gerasimova. Štoviše, njegovu suprugu Veru Mihajlovnu s Gerasimovim povezivali su zajednički profesionalni interesi i suradnja.
Esej je vrlo živ, pa sam ga odlučio citirati uz neznatno smanjenje.
“Gerasimov je rođen 1907. u Lenjingradu, njegov otac, liječnik, 1908. je sa svim ukućanima otišao u Irkutsk na mjesto preseljenja - tih godina je mnogo migranata otišlo u Sibir, liječio je sve u okrugu, bio je veliki ljubavnik prirode, u njegovoj biblioteci uz medicinsku literaturu bile su knjige o svijetu prošlih geoloških epoha i Darwinovi spisi. Nije iznenađujuće što se i Mihail Mihajlovič zainteresirao za "antikvitete" i posvetio se znanstvenoj djelatnosti na ovom području. Imao je devet godina kada se pridružio prvim iskapanjima - u blizini Irkutska pronašli su mjesto drevnog čovjeka. Njegov razvoj kao znanstvenika tipičan je za talentirane ljude 20-ih i 30-ih godina, "sve je dosegao sam", jako je radio i na kraju postao znanstvenik priznat ne samo u SSSR-u, već u cijelom svijetu. 1931.-1932. studirao je u Lenjingradu na Državnoj akademiji materijalne kulture, 1937. bio je zadužen za restauratorsku radionicu Ermitaža. A počeo je kao arheolog u irkutskom zavičajnom muzeju. Pa, naravno, sudjelovao je u iskapanjima, istraživao drevne ukope. Tada se, očito, rodila ideja o rekonstrukciji izgleda iz lubanje, jer je Mikhail Mikhailovich dobro znao da je još u prošlom stoljeću Georges Cuvier pokazao koliko kosti izumrlih životinja mogu reći pronicljivom znanstveniku. Kao i njegovi prethodnici na ovom području, Gerasimov je započeo s akumulacijom činjeničnog materijala, počeo je ne s osobom, već sa životinjama - diplodokusom i pterodaktilom, sa sabljozubim tigrom, mastodontom, mamutom. Zatim - glava čimpanze, njegov prvi rad o majmunima, izložen je u Muzeju antropologije i etnografije u Sankt Peterburgu. On je dokazao da postoji određena korelacija između koštanog dijela lubanje i mekih tkiva. Na temelju toga bilo je moguće ponovno stvoriti mišićno tkivo iz lubanje; pa je tako Volcker svojedobno iz njegove lubanje izradio profil Raphaela i riješeno je pitanje autentičnosti grobnog mjesta velikog umjetnika visoke renesanse. Na svijetu ne postoje dvije identične lubanje, kao što ne postoje dva identična lica. Jedan od prvih Gerasimovljevih testova proveden je u Lenjingradu, u Etnografskom muzeju Miklukho-Maclay: dobio je lubanju, čiju, nisu rekli, i napravio je portret koristeći svoju vlastitu metodu.
Kasnije se ispostavilo da postoji, ispostavilo se, doživotna fotografija ovog čovjeka - Papuanca, kojeg je Miklukho-Maclay jednom doveo u Rusiju; Papuanac se razbolio i umro u Sankt Peterburgu, ali je sačuvana njegova fotografska slika. Dajući Gerasimovu lubanju Papuanca, skeptici su htjeli pokazati nesavršenost njegove metodologije. Bili su sigurni da će dobiti skulpturu Europljana, ali su dobili Papuanca. Tako je napravljen jedan od testova Gerasimovljeve umjetnosti. Za još jedan kontrolni eksperiment 1940. Gerasimov je dobio lubanju pronađenu u jednoj od kripti moskovskog groblja. Čovjek je živio prije stotinjak godina i bio je rođak poznatog ruskog pisca - Gerasimovu su pričali o tome, ali ništa drugo! Krenuo je na posao, pokazalo se da je to bilo vrlo mukotrpno, ali Gerasimov je uspio utvrditi da je lubanja pripadala relativno mladoj ženi. Stoga joj je, obnavljajući lice, napravio frizuru, koja se nosila u to vrijeme. Nakon što su radovi završeni, Mihailu Mihajloviču su rekli da su restaurirali glavu Marije Dostojevske, majke Dostojevskog, a sačuvan je i njezin životni portret, jedini naslikan kad joj je bilo dvadeset godina. Umrla je kasnije, u trideset sedmoj, ali sličnost između rekonstrukcije i portreta bila je upečatljiva - jedno lice!.. Kriminolozi su također brzo saznali za rad M. M. Gerasimova, pružao im je stalnu i vrlo značajnu pomoć. Ispričao nam je nekoliko slučajeva. Dječak je nestao u Lenjingradu, dugo ga nisu mogli pronaći, na kraju je otkriven kostur, lubanju je dao Gerasimovu, napravio je rekonstrukciju, a onda su počeli tražiti tko je vlasnik slike. Kada su dječakovim roditeljima dali paket fotografija, odmah su odabrali upravo one koje su preuzete iz oslikane i odjevene rekonstrukcije Gerasimova. Prije rata u Staljingradu, izvjesni muž je rekao da je njegova trudna žena nestala. Godinu dana kasnije učiteljica je s djecom otišla u šumu po herbarij i naišla na ostatke kostura i lubanje. Nova gradska tužiteljica, žena, razvrstavajući slučajeve, pronašla je slučaj nestanka, činilo joj se da bi pronađena lubanja mogla pripadati nestalima, stavila ju je u paket i poslala Mihailu Mihajloviču. Napravio je rekonstrukciju, frizuru koju je nosila nestala žena, a kada je skulptura pokazana njenom suprugu, odmah je priznao ubojstvo...
Ponavljam da je Gerasimov počeo kao arheolog, antropologijom i kiparstvom se bavio kasnije, prije toga je izvršio mnoga iskapanja u Sibiru. Njegova sibirska istraživanja drevnih paleolitskih naselja među najboljima su u zbirkama naše zemlje. Kasnije je prešao na rekonstrukciju lubanje. I sam je o tome napisao: „Ideja o mogućnosti obnavljanja izgleda drevnog čovjeka pojavila se u meni jako davno. Implementacija je zahtijevala višegodišnje pripreme, jer sam morao samostalno razviti metodu za rekonstrukciju lica iz lubanje. Paralelno s arheološkim radom proučavao sam antropološki materijal, secirao glave, mjerio debljinu mišićnog omotača... Prošlo je dosta vremena prije nego što sam se usudio ponuditi svoj rad na sud antropologa.” Bog ne daje čovjeku samo jedan talent, on ili odmah daje puno, ili ne daje ništa. Tako je i s Gerasimovim. Naravno, bio je vrlo talentiran ne samo kao znanstvenik, već i kao umjetnik i kipar. Uvijek ga je zanimala obnova antičkih tipova - sinantropa, neandertalaca, paleolitika i neolitika. I volio je reći kad je napravio skulpturu bez brkova i bez brade, bez ukrasa koji odgovaraju epohi, bez nagađanja – “Za to sam ja odgovoran”. Godine 1938. u Uzbekistanu, u špilji Tashik-Tash, A.P. Okladnikov, kasnije akademik, pronašao je drevni ukop kulture kamenog doba. Tu je sačuvan cijeli kostur dječaka neandertalca. Gerasimov ga je obnovio u punoj visini, i to je, naravno, naišlo na širok odjek. Mnogi su vjerovali, mnogi nisu vjerovali, strasti su ključale oko njegova rada.
Nekoliko njegovih najvećih djela ima ne samo arheološko, već i povijesno i kulturno značenje. Na primjer, Yaroslav Mudri, čija je grobnica otvorena u katedrali Svete Sofije u Kijevu. Nitko tada nije bio siguran je li Jaroslav bio Jaroslav ili nije. U analima su ga zvali "princ hromih nogu", a kostur je imao jednu nogu kraću od druge. Odnosno, sve je bilo zbog činjenice da je ovo kostur Yaroslava. I Gerasimov mu je vratio izgled! Bilo je, naravno, oklijevanja, sve dok 1941. godine u Katedrali Svete Sofije ispod sloja kasne žbuke nije otkrivena freska s prikazom kneza Yaroslava, a iako su freske uvijek generaliziranije od portretne minijature, sličnost s obnovljenim izgledom bila je neosporna .
Jaroslav Mudri
Proces oporavka je nevjerojatno mukotrpan.
Pa, barem jedan detalj: očne duplje i rupa u obliku kruške na mjestu nosa. A tko zna kakav je to nos bio? Uostalom, nosne kosti završavaju visoko, zatim dolazi hrskavica. Čini se da se može zamisliti bilo koji nos: i okrenut i zakačen - kako god. Kroz ogroman broj eksperimenata, Gerasimov je ustanovio da ako se tangentna linija povuče kroz posljednju trećinu nosnih kostiju, a također se povuče ravna linija iz nosnog šiljka, kao da je nastavlja, tada će točka presjeka označiti vrh nosa u svih sto posto. A oblik nosa, njegova širina ovisi o širini kruškolikog otvora ... Najteža stvar, priznao je Gerasimov, za njega je uho. Uho, kako je rekao, nije do kraja ovladao.
Iskapanja grobnog mjesta Andreja Bogoljubskog, sina Jurija Dolgorukog, bila su vrlo zanimljiva. Kao što znate, odbio je živjeti s ocem u Kijevu i otišao je vladati u Vladimir, gdje je sagradio veličanstvenu palaču i katedralu u Bogolyubovu. Bojari i knezovi, prisiljeni da mu se pokoravaju, potajno su ga mrzili. Kronika kaže: "Mrzim princa Andreja ... a u Rostovskoj i Suzdaljskoj zemlji bilo je žestokih grdnji." Godine 1175. princ Andrej je ubijen u vlastitoj palači. Nije se imalo što raspravljati o činjenici da je knez Andrej Bogoljubski bio u pokopu: u blizini je bila kneževska sjekira sa slovom "A". Ali u procesu obnove izgleda nastao je određeni tip, za koji je, kako je rekao Gerasimov, odgovoran - tip je očito mongoloid. Prilično opsežan krug Gerasimovljevih zlobnika stalno je ponavljao: pa, kakav je sin Jurij Dolgoruki, kako Rus može imati tako mongoloidno lice? Na kraju su u dokumentima pronašli: ispostavilo se da je Jurij Dolgoruki bio oženjen kćerkom Polovtskog kana u drugom braku, Andrejom od majke i naslijedio je ove karakteristične osobine. Štoviše, položaj njegove glave bio je vrlo znatiželjan. Kronike govore da je knez Andrej bio toliko arogantan da im se nije poklonio kad su se pojavili veleposlanici stranih sila. Mikhail Mihajlovič je to preuzeo i pokazalo se da je princ patio od neke teške bolesti, vratni kralješci su mu se srasli i nije mogao nagnuti glavu.
Andrej Bogoljubski
Zanimala ga je ne samo povijest Rusije, nego i povijest srednje Azije.
S tim u vezi, nemoguće je ne reći o njegovoj restauraciji portreta Timurida: samog Timura, njegovih sinova i unuka. Uz Timura Guragana vežu se mnoge legende, jedna od njih govori o njegovoj ozljedi, a imao ih je jako puno. Jednom se Timur sa svojom konjicom vraćao iz pohoda, a na zalasku sunca ušli su u polumračan klanac. Prema njima - neki odred. Prema tadašnjim običajima, susret s nepoznatim odredom zapravo je uvijek dovodio do tučnjave. Već se smračilo, a, kako legenda kaže, vođa nadolazećeg konjanika podigao je sablju nad Timurovom glavom, vičući svoj borbeni plemenski poklič. Po ovom pozivu Timur je prepoznao svog oca i u letu presreo njegovu sablju... Kada je Gerasimov otvorio grobnicu, pokazalo se da je kroz cijeli Timurov lijevi dlan, duž njegovog stražnjeg dijela, prošao žuljev, što znači da je ruka bila još rezano. Evo legende za vas!
Tamerlan
U mauzoleju Gur-Emir otvoreni su grobovi Timurovih sinova - Shahrukha i Miranshaha, kao i Ulugbeka, unuka Timura, poznatog znanstvenika svog vremena, astronoma, pjesnika i iscjelitelja. Ulugbek je bio toliko velik kao astronom da je čak iu srednjovjekovnoj Europi, zajedno s Ptolomejem i još nekoliko znanstvenika, smatran stupom astronomije, njegove su astronomske tablice bile zadivljujuće svojom preciznošću, a koristile su se i stoljećima nakon njegove smrti. Ulugbek nije bio samo znanstvenik, već i napredni vladar, što se nije moglo svidjeti dvorskim krugovima. Bio je prisiljen abdicirati i pokornički putovati u muslimanska svetišta. Odmah po izlasku iz glavnog grada, sustigli su ga ubojice koje je poslao novi vladar Khan Abbas i odsjekli mu glavu. Otvaranje groba pokazalo je da je Ulugbekova glava doista bila odsječena. Ova činjenica, poput Timurovog rasječenog dlana, omogućila je Gerasimovu da kaže: "Rijetko arheolozi naiđu na takve dokumentarne dokaze, koji ilustriraju dokaze kronike i narodne priče, kao u ovom slučaju."
Ulugbek
Ministarstvo mornarice raspisalo je natječaj za izradu skulpturalnog portreta Ušakova za Ušakovljevu obljetnicu, a Mihail Mihajlovič je ponudio otvaranje groba admirala u tu svrhu. Posao se pokazao vrlo teškim, tlocrti ukopa nisu sačuvani, morao sam podići sve dokumente da je tamo bila kapelica, a u blizini kapelice, tamo je pokopan Ushakov. I kapelica, moram reći, također nije preživjela. Ali onda je, naravno, Gerasimov, kao arheolog, pronašao ostatke kapele, pronašao grob, otvorio ga. Nije bilo sumnje da je tu bio kostur Ushakova - sačuvane su njegove admiralske pruge. A sada Gerasimov pravi portret. I strasti su ponovno uzavrele. Postoji životni portret Ušakova, prikazuje plemića s plemenito izduženim licem. Kada je Mihail Mihajlovič izradio vlastitu rekonstrukciju, Ushakov je imao potpuno drugačiju bradu, tešku, gotovo četvrtastu, jaku volju. Naravno, na portretima tadašnjih dostojanstvenika uočeni su određeni kanoni, plemić je trebao biti profinjen dvorjanin, ali s tim se, kako kažu, ne može raspravljati. A kada je snimljen film "Admiral Ushakov", glumac je već bio našminkan kako bi odgovarao izgledu koji je stvorio Gerasimov.
Ushakov
Mikhail Mihajlovič je dugi niz godina želio napraviti portret Ivana Groznog - ne postoje pouzdane slike Ivana Groznog, samo skulptura Antokolskog (naravno, ne portret) i neka vrsta stare parsune, izrađene u tradicionalnoj ikoni - stil slikanja. Gerasimov se mnogo mučio oko Groznog za vrijeme Staljinova života i rekao je da je to, naravno, bilo vrlo primamljivo, uputivši Vorošilova da se sastane s Gerasimovim, a Vorošilov je prenio Staljinove riječi da bi u principu bilo dobro, ali sada nije vrijeme - u tijeku je rat. Već nakon Staljinove smrti, odlučeno je dopustiti Gerasimovu da napravi takav portret, ali s razlogom: gradila se Kongresna palača, a vodni režim brda Kremlj je bio narušen. Arkanđeoska katedrala, grobnica ruskih careva, počela se deformirati jer je stajala na hrpama, a hrpe su počele umirati. Počeli su radovi na jačanju Arkanđelske katedrale, a tada je dopušteno i otvaranje groba Ivana Groznog u isto vrijeme. Izrađujući kraljev portret, Gerasimov je otkrio da je on, očito, u posljednjim godinama života bio teško bolestan od vodene bolesti. Na skulpturi je uočljiva karakteristična natečenost.
Ivan Grozni
Tijekom rata, budući da nije mogao otvoriti grobnicu Ivana Groznog, Gerasimov je dobio dopuštenje da otvori grobnicu Borisa Godunova i njegove obitelji, budući da nije bila u Kremlju, već u Zagorsku. Grobnica Godunovih nalazi se neposredno ispred Katedrale Uznesenja i bila je devastirana pri otvaranju: očuvanost je nevjerojatna, mogle su se napraviti savršene rekonstrukcije, čak su sačuvane i svilene tkanine kojima je prekriven lijes Marije Fjodorovne, košulja careviča Fjodora od kožnih traka su preživjele, cipele princeze Ksenije su preživjele, ali... lubanje su bačene. A Xenia se u to vrijeme smatrala prvom ljepotom! Moja supruga je sudjelovala u otvaranju grobnice i sjeća se da su na otvaranju bili novinari, a jedan od njih, mještanin, pitao ju je za rezultate nakon završetka radova. Frustriran je odgovorio da je glavni rezultat nula, jer nije bilo lubanja, nemoguće je ponovno stvoriti izgled Godunovih. Novinar se osramotio i rekao: “Sami smo krivi”. Kao dječak, on i njegovi vršnjaci već su "otvarali" grobove, nadajući se da će u kraljevskim ukopima pronaći blago, a ne pronašavši ništa, iz ljutnje su izbacili lubanje. Do kraja života Mihail Mihajlovič je radio u Institutu za etnografiju Akademije znanosti, imao je laboratorij u ovom institutu, koji još uvijek postoji. Prema njegovoj debeloj knjizi “Restauracija lica iz lubanje”, Gerasimov je obranio doktorsku disertaciju, bio je pozvan u mnoge zemlje, posebno u Ameriku - dođite, platit ćemo vam tri tisuće dolara za svaku skulpturu (ovo je opet u tih dana!). Ali on je to odbio i otišao samo u Njemačku, u DDR, gdje su bile tri lubanje koje su "pripale" Schilleru. Kad ih je ugledao, odmah je odbio jednu: jasno je da je žensko. Inače, kada su Mihaila Mihajloviča pitali kako na prvi pogled može razlikovati mušku lubanju od ženske, odgovorio je da je to jednostavno očito, a objašnjavajući, dodao je: "Ženska je uvijek ljepša ..." Od dva preostala muška, odabrao je onaj koji je više odgovarao poznatim Schillerovim portretima. I ispričao nam je da kad je obnavljao, klesao, nanosio sloj po sloj, a Nijemci su stajali iza leđa, onda je odjednom jedan od njih počeo vikati: “He-he-he!” - Schiller se počeo pojavljivati pod rukama Gerasimova.
[ Istina, relativno nedavno u medijima su se pojavile informacije da Gerasimov nije rekonstruirao izgled Schillera, jer se zbrka s lubanjama nastavila ]
Gerasimov me zanimao ne samo kao osobu; iako su naše profesije međusobno neprobojne, uvijek sam bio fasciniran njegovim radom. Bio sam prvi koji je svojoj supruzi "otkrio" da postoji takav Gerasimov, čak i prije rata, pročitavši članak u lenjingradskim novinama o stručnjaku koji može rekonstruirati izgled iz lubanje. Nekoliko godina kasnije upoznali smo se i sprijateljili. Veseli, zanimljivi sugovornik, s kojim je ugodno sjediti i razgovarati, nagađa o ovome i onom. S njim nije bilo dosadno. Pričao nam je razne fascinantne priče, bilo je zadovoljstvo komunicirati s njim, uopće nije važno na koju temu.
Naravno, posjedovao je i nevjerojatnu maštu i izvanlogičko znanje - nama potpuno neshvatljivo znanje, a uz to i fenomenalne moći zapažanja. Mihail Mihajlovič je vidio sve, uključujući i ono što drugi nikada ne bi primijetili. A to prirodno promatranje, koje od njega nije zahtijevalo nikakav poseban napor, bila je bitna komponenta njegova talenta. Bez ovog nevjerojatnog dara, teško da bi mogao razviti metodu za vraćanje izgleda osobe iz njegove lubanje.
Svaka znanost ima svoju izvanrednu osobu, možda genija. Ovo je Gerasimov. Kad je iskapao, čak je primijetio i pepeo: netko je prije mnogo godina pušio kad je opljačkao grob. Na Altaju, gdje je tlo permafrost, pronašao je stvari koje drugi arheolozi nisu ni vidjeli uz svu svoju želju.
Karakteristično je da ga znanstvenici isprva nisu prepoznali, prepoznao ga je Odjel za kriminalistiku, prvi koji mu je dao službene naloge, te koristio njegove rezultate. Naravno, on se uvijek pomalo bojao ovoga svijeta, a ta njegova djela nisu reklamirana, ne zato što su bila tajna, već da ga ne bi “dobili”. Mihail Mihajlovič je takav posao tretirao kao nužnost, nikada nismo čuli da je za to dobio neki poseban novac. Uostalom, Odjel za kriminalistiku bio je državna organizacija, okrenuo se drugoj državnoj instituciji, institutu u kojem je radio Gerasimov, a on im je za svoju plaću napravio nevjerojatno tešku rekonstrukciju.
M.M. Gerasimov sa studentima - osobljem laboratorija
U tome je bio i plus: Odjel za kriminalističku istragu ne može zbuniti skeptično teorijsko brbljanje, stoga je sva prva priča da su Gerasimovljeva djela šarlatanizam opovrgnuta praksom Odjela za kriminalistiku. I to je bilo uvjerljivo – ako se zločini otkrivaju na temelju Gerasimovljevih rekonstrukcija, onda je sve istina.
Sada posao koji je započeo Gerasimov nastavljaju njegovi učenici i učenici njegovih učenika, ne samo u Moskvi. Ovi radovi pokrenuli su slična istraživanja i stvaranje portretnih rekonstrukcija u drugim zemljama. Međutim, rekonstrukcije Mihaila Mihajloviča, možda, i dalje na neki način ostaju vrhunac umijeća. Doista, iako tehnika koju je razvio dopušta, kako je sam tvrdio, svakom školovanom stručnjaku da napravi rekonstrukciju portreta, u njegovim je djelima ovu opću tehniku nadopunila njegova fantastična zapažanja: radeći s lubanjom, vidio je u njoj mnogo toga što je obični stručnjak jednostavno nije u stanju primijetiti, ali koji je specificirao ovu rekonstrukciju.
"Gozba". Prijateljski crtić. MM. Gerasimov okružen drevnim ljudima i povijesnim ličnostima, čiji je izgled on rekonstruirao
U stručnim razgovorima s kiparima, kada su tvrdili da njegovo djelo nije skulptura, nije umjetničko djelo, odgovorio je: točno, ne umjetničko, to je dokument. I na njemu ćete stvarati umjetnost. Odnosno, uvijek je vjerovao da se bavi "dokumentom", a ne visokom umjetnošću. A bio je, inače, vrlo umjetnički nadarena osoba. Glavni zadatak kipara je prenijeti duhovno stanje lika svojom pojavom, baš kao i umjetnika. A s Gerasimovim - postići portretnu sličnost, i to najbližu. Napravio je portret prema stanju osobe na dan smrti, a ne općenito.
Istina, po želji se mogao "pomladiti", prema zdravom razumu, iz iskustva, ali općenito je popravio izgled na dan smrti.
Ne znam je li vjerovao u Boga. Mislim da ne... Nikada nisu pričali o tome, u ono vrijeme to je bilo nebitno. I nije imao osjećaj da se u odnosu na ukope ponaša bogohulno. Ne, bio je pravi znanstvenik. Istina, ne za crkvu, nego za muzej, obnovio je u Novgorodu izgled nadbiskupa Vasilija, ne samo religiozne, nego i velike političke ličnosti svoga vremena, jedne od značajnih ličnosti u povijesti Novgoroda. Crkva je tada na ovaj njegov rad reagirala prilično ravnodušno.
Cijeli se život Mihail Mihajlovič bavio mrtvima, ali je zadržao i veselost, entuzijazam i izuzetnu društvenost. I to je u redu. U Shakespeareu su svi dželati veliki šaljivdžije, a grobari su pameti. Stvar je u tome da se na sve navikneš. A osim toga, mora se reći da kada se bavio mrtvima, on ih više nije doživljavao kao mrtve. Samo stvari za rad, lubanje, kosti. Ali također je trebao proučavati glave mrtvih u mrtvačnicama, baš kao što je Michelangelo Buonarotti trebao secirati leševe da bi razumio strukturu ljudskih mišića. Radeći s leševima, Gerasimov je došao do zaključka da se nakon smrti nešto mijenja u tkivima ljudskog tijela, te je stoga, radi kontrole i pojašnjenja, počeo raditi prema radiografiji - dodatno. Zamolio je svoje prijatelje liječnike da mu daju takve radiografije. Jedan od njih odlučio se našaliti i svoje staviti u paket rendgenskih snimaka. Prolazeći kroz njih, Gerasimov je upitao: "A kada ste pucali?". Bilo ga je nemoguće voditi, bio je nevjerojatno pažljiv.
Prije njegovog rada vjerovalo se u cijelom svijetu: nemoguće je napraviti portret od lubanje. Nitko nije vjerovao u to što je učinio, jer je opća svjetska znanost vjerovala da je moguće napraviti generalizirani tip, ali ne i portret određene osobe, nekog Ivana Ivanoviča. Nije iznenađujuće da je jedan američki antropolog tih prvih godina rekao o Gerasimovljevim testovima: “To ne može biti. Odbijam vjerovati vlastitim očima!..”
Cijela era je prošla s ovim čovjekom.”
Antropologija je uzbudljiva znanost koja omogućuje osobi da pogleda u vlastitu prošlost i predstavi faze evolucije, kao i da nauči o povijesti razvoja različitih naroda i etničkih skupina. Stoga vodeći stručnjaci često možda nisu baš poznati, ali su u isto vrijeme itekako vrijedni pažnje. Upoznajmo se s nekima od njih.
Carlos Castaneda
Možda je ovo najpoznatiji američki antropolog. Carlos Castaneda nije samo znanstvenik, već i talentirani pisac koji je opisao učenja indijskog šamana. Njegova djela ne mogu se pripisati određenom žanru - ovo je originalna sinteza književnosti, psihologije, etnografije i misticizma. Neke od Castanedinih definicija danas ne koriste samo antropolozi – to su, na primjer, pojmovi „mjesta moći“ ili „točke okupljanja“. Sam Carlos bio je inspiriran spisima Aldousa Huxleyja, kao i slikama lokalnih iscjelitelja u Limi, gdje je njegova obitelj neko vrijeme živjela. Osim toga, u njegovom krugu se vodila aktivna rasprava o idejama da postoji mogućnost programiranja snova. Godine 1959. Castaneda je diplomirao psihologiju na fakultetu, a 1960. upisao je sveučilište sa specijalizacijom iz antropologije, gdje se još dublje bavio proučavanjem naroda koji ga zanima. Mnogo je putovao u Meksiko i Arizonu. Glavna tema Castanedina znanstvenog rada bila je korištenje halucinogenih biljaka za šamanske rituale Indijanaca.
Eugene Dubois
Antropolozi su se često pokazali stručnjacima i u medicini. Dakle, Nizozemac Eugene Dubois, koji je postao otkrivač Pithecanthropusa, bio je vojni liječnik. Upravo je on otkrio lubanje, fragmente kostura lica i bedrene kosti jedne vrste koja će se kasnije proučavati kao jedna od ljudskih predaka. Potraga za pitekantropima vršena je na i u Trinilu, ponovljena iskapanja sa sličnim rezultatima vršena su u Leidenu, gdje su arheolozi također uspjeli pronaći kosture. Zanimljivo je da Duboisovo istraživanje nisu prihvatili antropolozi oko njega. Činilo se previše neobičnom i kontroverznom odlukom. Paleoantropologija je bila tek u povojima, a podrijetlo čovjeka nije bilo dobro shvaćeno. Još jedna neobična činjenica je da je Dubois lubanju pokazao francuskom specijalistu, ali je nakon večere zaboravio torbu s nalazima u restoranu. Srećom, vraćen mu je – inače je najvažniji eksponat mogao biti izgubljen.
Rudolf Virchow
Antropologija je znanost o podrijetlu čovjeka, koja se temelji na iskapanju i analizi pronađenih dijelova kostura i kostiju. Svako mišljenje je, zapravo, samo nagađanje, pa rezultati mogu biti nepredvidivi. Tako je postao poznat po negiranju mogućnosti postojanja pitekantropa i neandertalaca, diskreditirajući rezultate do kojih su došli drugi znanstvenici. To je bitno utjecalo na razvoj znanosti, iako u negativnom smislu. Poznati antropolozi uvijek su slušali mišljenje svojih kolega, a Virchowove izjave nisu mogle proći nezapaženo. Pretpostavio je da su kosti neandertalca ostaci rahitisa i mentalno retardirane osobe. Nalazi povezane s pitekantropima, smatrao je kosturom gibona. Općenito, vjerovao je da su fosilni ljudi sasvim mogući, ali je nemoguće bilo što suditi po pronađenim kostima zbog starosti i patoloških promjena. Virchow je ostavio traga u arheologiji. Špilju s paleolitskim slikama koje je pronašao de Sautuola nazvao je namjernom krivotvorinom, što je dugo godina usporilo proučavanje najstarijeg umjetničkog spomenika u Španjolskoj.
Gustav Koenigswald
Nevjerojatno je saznati koje male stvari ponekad mogu biti dovoljne antropolozima da uz njihovu pomoć dođu do ozbiljnog otkrića. To može biti komad kosti ili samo zubi. Upravo je potonji postao temelj njemačkog znanstvenika Gustava Koenigswalda. Prema zubima iz kineskih trgovina ljekarnika i nalazima arheologa na Javi, opisao je Meganthropus i Pithecanthropus. Svojim istraživanjem produbio je istraživanja Eugenea Duboisa. Zubima ljekarničkih trgovina Hong Konga uspio je ustanoviti postojanje nove nepoznate znanstvenicima prije. Između ostalog, opisao je hominide iz Ngandonga, a bio je aktivan na Javi i Južnoj Kini. Osim ljudi, proučavao je i fosilni orangutan.
Obitelj Leakey
Ponekad antropologija čovjeka ne osvaja jednog znanstvenika, već cijelu dinastiju stručnjaka. Braća Leakey, kao i supruga jednog od njih, djeca i unuci, obitelj su antropologa koja je proučavala kenijske fosile, ostatke majmuna i hominida istočne Afrike. Louis i Mary radili su u klancu Olduvai, dok je Richard proučavao jezero Turkana. Na račun obitelji Leakey, opis mnogih vrsta i ljudskih predaka i fosilnih primata. Glavno otkriće bilo je otkriće Australopithecusa u istočnoj Africi, kao i otkriće “zručnih ljudi”. Oni su postali poveznica između arhantropa i Paranthropus boisei, dodajući evolucijski lanac.
Mihail Gerasimov
Antropolog, kipar i arheolog iz Rusije dao je ozbiljan doprinos razvoju znanosti. Njegova metoda vraćanja izgleda osobe iz njegovih ostataka danas se naširoko koristi. Već u dobi od trinaest godina, Mihail je radio, a s 18 je napisao svoj znanstveni članak o paleolitskim iskapanjima. Tijekom godina svog djelovanja, Gerasimov je stvorio više od dvjesto povijesnih portreta-rekonstrukcija. Naravno, antropologija je znanost o podrijetlu čovjeka u cjelini, ali specifični pojedinci i njihove karakteristike uključeni su u raspon njezinih interesa. Stoga je rekonstrukcija izgleda Ivana Groznog, Yaroslava Mudrog ili Friedricha Schillera toliko vrijedna. Osim toga, tehnika vam omogućuje stvaranje slika drevnih ljudi - Australopithecusa, Pithecanthropusa, neandertalaca. Početak rada podrazumijevao je prikupljanje činjenične građe. Gerasimov je dokazao izravnu vezu između strukture kostiju i mekih tkiva, na temelju čega su nastale rekonstrukcije. Zanimljivo je da su kolege jednom odlučili testirati Gerasimova i dali mu lubanju bez naznake kome pripada. Uspio je točno utvrditi izgled Papuana, koji je bio gotovo identičan fotografiji - lubanja je donesena tijekom ekspedicije Miklouho-Maclaya.
Sergej Gorbenko
Kao što je gore spomenuto, antropolozi su često liječnici, a imenovani ruski stručnjak nije iznimka. Gorbenko se usavršavao u laboratoriju Instituta Miklukho-Maclay, gdje predaju Gerasimovljevu tehniku rekonstrukcije. Obranio je doktorsku disertaciju o rekonstrukciji izgleda, a glavna ostvarenja su izvedba brojnih portreta francuskih vitezova srednjeg vijeka, kralja Luja Jedanaestog i drugih poznatih junaka povijesti tog razdoblja. Trenutno se bavi antropološkim istraživanjem lubanja iz Cleri-Saint-Andréa.
U veljači ove godine Talijani su bili iznenađeni kada su saznali da Dante Alighieri (Dante Alighieri, 1265-1321), na čiju su sliku tako navikli iz udžbenika i kovanica u apoenima od 2 eura, zapravo i nije izgledao tako hrabro kako su očekivali. Unatoč činjenici da je rezultirajuća rekonstrukcija pjesnikova lica rezultat složenih istraživanja računalne tehnologije, metodu kojom su se talijanski znanstvenici vodili ranih 1940-ih izumio je ruski znanstvenik Mihail Mihajlovič Gerasimov (1907.–1970.) danas bi se navršilo točno sto godina. Od tada je njegova metoda plastične rekonstrukcije lica iz lubanje dorađena rezultatima novih istraživanja i prebačena iz radionice u računalo, ali osnovni principi rada ostaju praktički nepromijenjeni.
Antropolozi gube obraz
Interes za rekonstrukciju ljudskog lica iz lubanje javio se nakon objavljivanja radova poznatog francuskog paleontologa i anatoma Georgesa Cuviera (Georges Cuvier, 1769–1832), koji je, između ostalog, proučavao obrasce anatomske strukture životinja i interakcije različitih tjelesnih struktura. Razvio je princip obnove tijela na temelju njegovih daleko od potpunih ostataka, na primjer, dijelova kostura.
Europski antropolozi gorjeli su od ideje da slične metode primjene na rekonstrukciju ljudskog lica. Sedamdesetih godina 18. stoljeća nastali su mnogi portreti na temelju pronađenih lubanja koje su pripadale ljudima kamenog doba. Međutim, ti radovi su od male znanstvene vrijednosti, budući da su znanstvenici bili u zagrljaju predrasuda, nužno su opskrbljivali lubanju mongoloida s ravnim licem sa širokim jagodicama i negroida s mesnatim nosom i debelim usnama, potpuno zanemarujući pojedinačne značajke. Dakle, lubanji su dodijeljene neke prosječne crte lica svojstvene etničkoj skupini kojoj je navodno pripadao njezin vlasnik. Zapravo, njegov izgled nije mogao u potpunosti odgovarati tim značajkama ili čak proturječiti općeprihvaćenim idejama.
U rekonstrukciji portreta također nisu postignuti prihvatljivi rezultati. Poznati su pokusi kada je znanstvenik koji je poznavao osobu za života dao kiparu gipsani odljev umrle osobe, obavijestivši ga i o debljini mekih koža glave, i zatražio rekonstrukciju. Rezultati su ostavili mnogo da se požele. Štoviše, ako su dva kipara radila neovisno jedan o drugome, tada njihove rekonstrukcije ne samo da nisu nalikovale originalu, već se nisu ni poklapale jedna s drugom. Europski antropolozi postali su razočarani metodom i složili su se da je jedva moguće vratiti izgled osobe iz lubanje. Sve je to zbog činjenice da odnos između pojedinačnih značajki oblika i reljefa lubanje i mekih tkiva koji određuju crte lica nije bio dovoljno proučavan. Upravo u tom omjeru leži uspjeh metode plastične rekonstrukcije lica iz lubanje, koju je razvio Gerasimov.
Znanstvenik s hobijem
Mihail Mihajlovič Gerasimov rođen je u Sankt Peterburgu, ali se ubrzo s roditeljima preselio u Irkutsk. S 11 godina prvi put u životu sudjelovao je u arheološkim iskapanjima, a s 18 objavio je prvi znanstveni članak. S anatomijom, kao i arheologijom, Gerasimov se vrlo rano upoznao.
Postupno je gomilao anatomsko znanje i 1927. napravio prve rekonstrukcije iz lubanja pitekantropa i neandertalaca. Očito nije znao za skepticizam većine znanstvenika prema metodama rekonstrukcije lica iz lubanje, te je stoga radio s entuzijazmom.
Ali prvi veliki eksperiment za testiranje metode koju je stvorio Gerasimov izveden je tek 1940.-1941. Znanstvenik (do tada je ponovno živio u Sankt Peterburgu) dobio je iz Moskve paket s lubanjom pokojnika, čije su fotografije čuvane u sefu u Moskvi. Naravno, Gerasimov prije nije vidio ni samog čovjeka ni njegovu sliku. Ukupno je izvedeno dvanaest rekonstrukcija na lubanjama Rusa, Ukrajinaca, Poljaka i Kineza. Posebno povjerenstvo, sastavljeno od znanstvenika i kriminologa, ocjenjivalo je rezultate rada. U to vrijeme nije bilo metoda za utvrđivanje identiteta lica, pa su se rekonstrukcije procjenjivale “na oko”. U svih dvanaest slučajeva navedena je portretna sličnost.
Tko je zadnji za antropologa?
U ljeto 1941. Gerasimov je sudjelovao u ekspediciji na grobnicu Timura Tamerlana (1336-1405) i Timurida u Gur-Emiru. Ekspedicija je potvrdila legendu o Timurovoj hromosti, a Gerasimov je radio sa zapovjednikovom lubanjom. Rekonstrukcija Timurova lica, koju je Gerasimov izveo kada je već bio priznati znanstvenik, nije bio njegovo prvo povijesno djelo. Prije toga je već obnovio lica Jaroslava Mudrog (oko 978.–1054.) i Andreja Bogoljubskog (oko 1111.–1174.). Među njegovim kasnijim djelima nalaze se biste njemačkog pjesnika Schillera (Friedrich Schiller, 1759–1805) i Perzijanca Rudakija (oko 860–941), vođe gorštaka Hadži Murata (kraj 1790-ih - 1852) i ruskog admirala, kasnije kanoniziran, Fjodor Ušakov (1745.–1817.). Godine 1950. otvoren je Laboratorij za antropološku rekonstrukciju u Etnografskom institutu Akademije znanosti SSSR-a (sada), Gerasimov je ostao na čelu do svoje smrti.
Najzrelije i najpoznatije djelo antropologa je rekonstrukcija lica Ivana Groznog (1530-1584), izvedena 1964. godine. Pripremajući se za tako odgovoran zadatak, antropolog u osnovi nije prikupljao podatke o izgledu Ivana IV., kako ne bi doživio njihov pritisak u procesu rada. Čak i moderni znanstvenici primjećuju da je rezultirajuća slika hrabrog vladara snažne volje najvjerojatnije što je moguće bliža stvarnoj. Gerasimov nikada nije samoinicijativno radio rekonstrukcije povijesnih ličnosti, budući da je sebe smatrao, prije svega, specijalistom za paleolit. Uvijek je volio raditi s lubanjama ljudi ili predaka kamenog doba, iako se do danas ne mogu dobiti pouzdani podaci o strukturi njihovih mekih tkiva glave.
Ja vajam od plastelina...
Od vremena Gerasimova, metode rekonstrukcije lica iz lubanje nisu se puno promijenile. Najprije se obrađuje sama lubanja - po potrebi se eliminiraju njezina fizička oštećenja. Zatim se ocrtava, detaljno mjeri i opisuje; ako je lubanja rijetka, s nje se uzima odljevak. Zatim se utvrđuje spol i starost objekta rekonstrukcije. Dob, u pravilu, određena je stupnjem istrošenosti zuba i zarastanja šavova na lubanji, a spol je određen stupnjem glatkoće i razvijenosti reljefa lubanje.
Poznavanje dobi i spola potrebno je za primjenu odgovarajuće vrijednosti iz ljestvice debljine razvijene proučavanjem debljine mekih tkiva lica. Prema tim vrijednostima određuje se opći profil lica i obilježava posebnim svjetionicima. Nakon toga restaurator od tvrdog plastelina počinje oblikovati žvakaće i temporalne mišiće koji određuju obris lica, odnosno njegov oblik i proporcije. Referentna točka u ovom slučaju je reljef lubanje na mjestima početka i pričvršćenja mišića. Sljedeći korak je nanošenje mreže grebena na površinu lubanje, koji pokazuju debljinu tkiva u svakom dijelu lica u skladu s već spomenutom ljestvicom debljine. Praznine između grebena se popunjavaju i tako se formira površina lica.
Nakon toga trebate modelirati usta i nos. To su najteži trenuci obnove i najranjivija mjesta na Gerasimovljevom položaju, koja su najčešće bila kritizirana. Pretpostavljao je da se podaci o građi usta i nosa mogu "iščitati" i iz lubanje, ali je o tome imao vrlo grubu predodžbu. Gerasimovljeva učenica Galina Vyacheslavovna Lebedinskaya bila je jako uključena u problem restauracije nosa. Uz pomoć rendgenskih snimaka uspjela je otkriti da strukturu nosa određuju rubovi kruškolikog otvora lubanje, kosti koje se nalaze pored njega, posebno bočni pomak. Usta su jedan veliki mišić, koji, naravno, nestaje. Unatoč tome, obrisi usta mogu se odrediti po mjestu pričvršćivanja na lubanju, širina - prema strukturnim značajkama zuba i čeljusti, a visina oslikanog dijela usana - po visini caklina sjekutića.
Oči nisu samo ogledalo duše, već i vrlo važan detalj čovjekovog izgleda. Kada se obnove, koriste se do dvadeset i dvije značajke. Među njima su međuočne udaljenosti, struktura nosnih koštica u korijenu nosa, te visina, širina i dubina orbite, struktura njezinih rubova. Ali najteže je s ušima. Iz lubanje možete odrediti stupanj njihove izbočine i približnu veličinu. Antropolog dobiva takozvani "čisti portret". U budućnosti se dobivena skulptura "češlja" i "odjevena". Gerasimov je inzistirao na tome da antropolog treba biti što nepristraniji, tako da bi lice koje proizlazi trebalo biti lišeno emocija.
Hi-Tech za lubanju
Dugo vremena ljestvica debljine određivana je uglavnom na trupnom materijalu. To je bio izvor mnogih pogrešaka: nakon svega, unutar nekoliko sati nakon smrti, meka tkiva glave počinju se deformirati i pomicati u odnosu na bazu kosti. No, 70-ih godina prošlog stoljeća stručnjaci iz Laboratorija za antropološku rekonstrukciju prvi su upotrijebili metodu lociranja ultrazvukom. Refleksija usmjerene zrake ultrazvučnih zraka omogućuje vam da najtočnije odredite debljinu mekih tkiva u naj"informativnijim" točkama lica. U razdoblju od 1988. do 1992. laboratorij je proveo opsežne studije diljem SSSR-a, što je omogućilo stvaranje najpotpunije baze podataka o debljini mekih tkiva lica do danas.
Tablice koje koriste znanstvenici u Europi puno su siromašnije. Osim toga, proces obnove tamo je pretjerano kompjuteriziran. Znanstvenik se u pravilu ne bavi samom lubanjom, već njezinom slikom - digitalnim modelom dobivenim kao rezultat skeniranja. Produženje tkiva na licu provodi se čisto virtualno. Sadašnja voditeljica Laboratorija za antropološku rekonstrukciju, Tatyana Baluyeva, smatra da to šteti rezultatu. Prema njezinom mišljenju, ne postoji računalni program koji u potpunosti može odražavati cjelokupnu individualnost svake lubanje. Osim toga, pojedinačne nijanse rada nisu se mogle formalizirati, potrebna je intuicija antropologa.
Znanost protiv Coca-Cole
Pa ipak, Talijani se trebaju pripremiti za nove šokove: Danteovo lice moglo bi se ponovno promijeniti. Do sada, čak i nakon svih poboljšanja, stupanj pouzdanosti rekonstrukcija Gerasimovljevom metodom ne prelazi 70%. Neki rezultati prošlih rekonstrukcija morali su se tijekom vremena značajno revidirati. A lubanja egipatskog cara Tutankamona postala je predmet takvih studija najmanje četiri puta. Najpouzdanija rekonstrukcija dobivena je 2005. godine na temelju usporedbe triju rekonstrukcija odjednom, koje su samostalno izveli znanstvenici iz SAD-a, Francuske i Egipta. Pritom američki znanstvenici nisu ni znali s čijom će lubanjom morati raditi. Nastalo lice, s bademastim očima i natečenim obrazima, izgleda kao maska s faraonove mumije.
Ponekad rekonstrukcija lica iz lubanje daje rezultate koji su se činili sasvim očekivanim od strane znanstvenika, ali su se pokazali potpuno iznenađujućim za širu javnost. Britanska antropologinja Caroline Wilkinson (Caroline Wilkinson) i njezine kolegice sa Sveučilišta Manchester (University of Manchester) uspjele su obnoviti najvjerojatniji lik Djeda Božićnjaka, odnosno svetog Nikole, u Rusiji poznatijeg kao Nikola Čudotvorac. Zapravo, bio je biskup grada Mire u Maloj Aziji i živio je u 4. stoljeću. Godine 1087. talijanski pomorci iznijeli su svečeve relikvije, spasivši ih od Turaka koji su zauzeli Malu Aziju. Posmrtni ostaci svetog Nikole ponovno su pokopani u posebno izgrađenoj kripti u gradu Bariju.
Godine 1953., tijekom restauratorskih radova u crkvi u kojoj se nalazi kripta Luigija Martina, anatom sa Sveučilišta u Bariju (Universita degli Studi di Bari) pregledao je kosti uz dopuštenje Vatikana, ostavivši iza sebe mnoge radiografije i detaljna mjerenja. . To je Martineauovim suvremenim kolegama omogućilo da izvedu rekonstrukciju. Izrađena je od "virtualne" gline čiji se oblik može mijenjati izravno na ekranu. “Teoretski, isto bismo mogli učiniti i s običnom glinom, ali smatrali smo da bi bilo pouzdanije sve razraditi na računalu”, objasnila je Wilkinson pri izvještavanju o svojim rezultatima. Napomenula je i da je spremna na to da se rezultati istraživanja nimalo ne poklapaju s općim predodžbama o veselom božićnom starcu, koje su se uvelike razvile pod utjecajem reklamne kampanje Coca-Cole. Zapravo, sveti Nikola je imao muževno lice maslinaste kože, četvrtaste brade i slomljenog nosa. Doznali su to po teško oštećenim kostima između očiju.
Stoga, ako želite da vaša djeca što dulje vjeruju u božićnu bajku, nemojte im dopustiti da pročitaju ovaj članak do kraja.
Ispitna pitanja iz antropologije
Tko je prvi upotrijebio izraz "antropologija", u kojem smislu, što on znači u doslovnom prijevodu?
Odgovor:
Izraz "antropologija" grčkog je porijekla i doslovno znači "znanost o čovjeku" (od anthropos - čovjek i logos - riječ, doktrina, znanost). Dakle, antropologija je područje znanstvene spoznaje, čiji je subjekt osoba. U tom smislu pojam nosi najširi sadržaj.
Prva upotreba izraza datira još iz antike. Aristotel (384.-322. pr. Kr.) prvi ga je upotrijebio za označavanje područja znanja koje proučava uglavnom duhovnu stranu ljudske prirode. S ovim značenjem, izraz postoji više od tisućljeća. Zadržao se do danas, primjerice, u religijskom znanju (teologiji), u filozofiji, u mnogim humanističkim znanostima (primjerice, u povijesti umjetnosti), a dijelom i u psihologiji. Godine 1501. objavljena je knjiga M. Hundta "Antropologija o dostojanstvu, prirodi i svojstvima čovjeka te o elementima, dijelovima i članovima ljudskog tijela". U ovom anatomskom djelu pojam "antropologija" prvi je put upotrijebljen u vezi s opisom isključivo fizičke (biološke) strukture osobe. Knjiga G. Capella, objavljena 1533., nosila je naslov Antropologija, ili Rasprava o ljudskoj prirodi. U ovom radu pojam "antropologija" po prvi put popraćen je podacima o pojedinačnim varijacijama u građi ljudskog tijela, njegovoj individualnoj varijabilnosti. Očito se od tog trenutka u znanosti uspostavlja dvojno shvaćanje antropologije - kao znanosti o ljudskoj duši, s jedne strane, i znanosti o ljudskom tijelu, njegovoj građi i raznolikosti.
Pojam se počeo koristiti s različitim značenjima. Dakle, francuski prosvjetitelji XVIII stoljeća. ipak mu je dao iznimno široko značenje i shvaćao antropologiju kao ukupnost znanja o čovjeku. Antropologija je predstavljena kao univerzalna znanost o čovjeku, koja sistematizira znanja o njegovoj prirodnoj povijesti, materijalnoj i duhovnoj kulturi, psihologiji, jeziku i fizičkoj organizaciji.
Antropologija, objekt, predmet proučavanja suvremene znanosti
Odgovor:
Antropološka istraživanja temelje se na analizi dviju međusobno povezanih razina organizacije koje se razlikuju po svom sadržaju – individualne i nadindividualne (grupe i populacije). Ljudske populacije su objekti na koje je antropologija usmjerila svoju glavnu pozornost. Ali svaki antropološki rad počinje proučavanjem pojedinca. Predmet antropologije je proučavanje varijacija fizičkog tipa osobe u prostoru i vremenu. Tu raznolikost čine manifestacije velikog broja vrlo različitih značajki – antropoloških obilježja. Gledamo što ima na sebi, kojim jezikom govori, kako izražava svoje misli, pokušavamo razumjeti njegovo raspoloženje, procjenjujemo njegovu razinu inteligencije i društveno porijeklo.
Zadaci moderne antropologije
Odgovor:
Glavni zadatak antropologije je proučavanje procesa prijelaza ovisnosti razvoja životinjskog pretka čovjeka s bioloških čimbenika na društvene.
Zadaća biološke antropologije je identificirati i znanstveno opisati varijabilnost (polimorfizam) niza ljudskih bioloških osobina i sustava tih (antropoloških) osobina, kao i identificirati uzroke te raznolikosti.
Predmet proučavanja biološke antropologije
Odgovor:
Glavni objekt antropoloških istraživanja i ključna biološka kategorija su ljudske populacije. Možete dati desetak formulacija ovog pojma koje su iznijeli različiti znanstvenici, ali usredotočimo se na jednu "skupinu organizama koji pripadaju istoj vrsti i koji zauzimaju određeno mjesto u prostoru u određenom trenutku naziva se populacija." "Iz svih formulacija mogu se zaključiti dvije važne posljedice: biološka posljedica: pojedince koji čine populaciju, teoretski, treba karakterizirati nešto veća međusobna sličnost u usporedbi s pojedincima koji pripadaju drugim sličnim skupinama. Stupanj ova je sličnost određena jedinstvom podrijetla i okupiranog teritorija, relativnom izoliranošću stanovništva i vremenom te izolacije. Ljudska populacija je predstavljena kao kategorija ne samo biološka, već i povijesna, a svaki put, govoreći o biološkim karakteristikama - o unutar- i međupopulacijskoj varijabilnosti - ne treba izgubiti iz vida širok raspon društvenih čimbenika čije djelovanje uvelike određuje tu varijabilnost. Kao rezultat arheoloških iskapanja, antropolozi dobivaju priliku istražiti uistinu jedinstveni fosilni materijal - skeletni serije. Razmotrimo glavne kriterije za ono što ćemo smatrati drevnom populacijom, a što ne. Glavni su: logički kriterij. Predložio ga je istaknuti ruski antropolog V.P. Aleksejev: "paleopopulacija - broj predmeta zakopanih u jednom groblju, koji, sudeći prema arheološkom inventaru koji ga prati, ne predstavlja slučajnu akumulaciju ukopa ili skup ritualnih ukopa."
Svi objekti antropološkog istraživanja su relativni, pokretni, uvijek ih karakterizira jedinstvena i često vrlo složena unutarnja struktura. Ove čimbenike treba prepoznati, uzeti u obzir i, naravno, proučavati tijekom izravnog rada – proučavanja varijabilnosti antropoloških obilježja.
Predmet biološke antropologije, koje zadatke ova znanost postavlja pred sebe?
Odgovor:
Antropologija (ili antropološka znanost) u širem smislu je područje znanja čiji je subjekt osoba. Današnje vrijeme karakterizira dvosmisleno shvaćanje sadržaja antropologije: 1) kao opće znanosti o čovjeku, koja spaja znanja različitih prirodnih i humanističkih znanosti; 2) kao znanost koja proučava biološku raznolikost čovjeka. Zapravo se biološka antropologija bavi proučavanjem povijesnih i zemljopisnih aspekata varijabilnosti ljudskih bioloških svojstava (antropoloških obilježja).
Predmet proučavanja biološke (ili fizičke) antropologije je raznolikost bioloških karakteristika čovjeka u vremenu i prostoru. Zadaća biološke antropologije je identificirati i znanstveno opisati varijabilnost (polimorfizam) niza ljudskih bioloških osobina i sustava tih (antropoloških) osobina, kao i identificirati uzroke te raznolikosti.
Opći dijelovi raspoređeni u okviru biološke antropologije (okarakterizirati ih)
Odgovor:
Antropologija, u shvaćanju prihvaćenom u sovjetskoj znanosti, sadrži sljedeće glavne dijelove: ljudsku morfologiju, doktrinu antropogeneze i rasnu znanost. Od sredine 20.st intenzivno se razvija kompleks disciplina objedinjenih pod nazivom "ljudska biologija".
Morfologija čovjeka dijeli se na somatologiju i merologiju. Somatologija proučava obrasce individualne varijabilnosti ljudskog tijela u cjelini, spolni dimorfizam u građi tijela, dobne promjene veličine i proporcija od embrionalnog razdoblja do starosti, utjecaj različitih bioloških i društvenih uvjeta na građu tijela, ljudska konstitucija. Ovaj dio je najtješnje povezan s medicinom i bitan je za utvrđivanje normi tjelesnog razvoja i brzine rasta, za gerontologiju itd. Ovaj dio antropologije bavi se pitanjima kao što su mjesto čovjeka u sustavu životinjskog svijeta, njegov odnos kao zoološke vrste prema drugim primatima, obnova puta kojim je išao razvoj viših primata, proučavanje uloge rada u podrijetlu čovjeka, izdvajanje faza u procesu ljudske evolucije, proučavanje uvjeta i uzroka formiranja modernog tipa čovjeka.
Antropogeneza je proces povijesnog i evolucijskog formiranja fizičkog tipa osobe, početni razvoj njegove radne aktivnosti, govora. Antropogeneza proučava podrijetlo čovjeka, njegovo formiranje kao vrste u procesu povijesnog i evolucijskog razvoja. Doktrina antropogeneze je dio antropologije, središnji problem evolucijske antropologije, u čijem se proučavanju koriste podaci iz niza prirodnih i društvenih znanosti o čovjeku i Zemlji.
Studije rase - grana antropologije koja proučava ljudske rase, ponekad se ne naziva sasvim točno "etničkom" antropologijom; potonje se, strogo govoreći, odnosi samo na proučavanje rasnog sastava pojedinih etničkih skupina, tj. plemena, naroda, nacija i porijekla tih zajednica. Rasna znanost, osim ovih problema, također proučava klasifikaciju rasa, povijest njihovog formiranja i čimbenike njihovog pojavljivanja kao što su selektivni procesi, izolacija, miješanje i migracija, utjecaj klimatskih uvjeta i općeg geografskog okruženja na rasne karakteristike. . U onom dijelu rasnih istraživanja koji je usmjeren na proučavanje etnogeneze, antropologija provodi istraživanja u sprezi s lingvistikom, poviješću i arheologijom.
Opišite razdoblje povijesti u kojem se fizička antropologija pojavila kao samostalna disciplina
Odgovor:
Kao samostalna znanstvena disciplina, fizička antropologija se oblikovala u drugoj polovici 19. stoljeća. U 60-im godinama. u zemljama zapadne Europe osnovana su prva antropološka društva i počela izlaziti prva posebna antropološka djela. U Parizu je na inicijativu P. Broce 1859. prvi put osnovano Antropološko znanstveno društvo u sklopu kojeg su organizirani muzej i Antropološka škola. Godine 1863. u Londonu je osnovano Antropološko društvo. Kasnije se slične organizacije pojavljuju u Njemačkoj, Italiji i drugim zemljama.
Gotovo istodobno u zemljama zapadne Europe i u Rusiji osnivaju se prva znanstvena antropološka društva i počinju izlaziti prvi posebni antropološki radovi. Među utemeljiteljima znanstvene antropologije plejada je istaknutih znanstvenika svoga vremena: P. Broca, P. Topinar, R. Martin, I. Deniker, K.M. Baer, A.P. Bogdanov, D.N. Anučin i drugi.
Opće značajke integriranog pristupa u antropološkim istraživanjima
Odgovor:
Formiranje ovog pristupa u ruskoj antropologiji povezano je s aktivnostima nekih znanstvenika. Na primjer, u prikupljanju i sistematizaciji kranioloških materijala bili su uključeni različiti stručnjaci, uključujući autore vrijednih antropoloških radova - D. Anuchin, N. Zgraf, A. Tikhomirov, D. Samokvasov, V. Radakov, S. Moravitsky i drugi.
D. Anuchin dao je veliki doprinos razvoju ruske antropologije. Budući da je 1876-1878. na službenom putu u inozemstvu, ne samo da je upoznao vodeće muzeje Njemačke, Engleske, Francuske, Austrije i drugih zemalja, sudjelovao u arheološkim iskapanjima i prikupljanju zbirki, već je i pripremio Ruski antropološki odjel na Svjetskoj izložbi u Parizu 1878. .
Prvo veliko djelo D. Anuchina (1874.) bilo je posvećeno antropomorfnim majmunima i predstavljalo je vrlo vrijedan sažetak komparativne anatomije viših majmuna. U monografiji o antropologiji i etnografiji Ainua (1876), uz antropološki materijal, D. Anuchin je naširoko koristio etnografske, povijesne, pa čak i lingvističke podatke.
Ovaj integrirani pristup općenito karakterizira smjer koji je pokrenuo D. Anuchin u Rusiji. Karakteristična značajka svih aktivnosti D. Anuchina bila je želja za popularizacijom znanosti, uz zadržavanje sve točnosti i strogosti znanstvenog istraživanja. Jedan od rezultata njegovog djelovanja bilo je osnivanje 1882. Antropološkog muzeja u Moskvi, čijoj su osnovici bile zbirke prikupljene za Antropološku izložbu 1879. Serija „Zbornik radova Antropološkog odjela“, objavljena pod uredništvom D. Anuchin, sadrži niz radova posvećenih antropološkom proučavanju pojedinih naroda.
Obratite pažnju na glavnu stvar: u prvim desetljećima XX. stoljeća. Ruska antropologija bila je potpuno samostalna sveučilišna disciplina. Njegova je osnova bila gotovo neprekidna znanstvena tradicija cjelovitog pristupa proučavanju čovjeka (poznata "Anuchinska trijada" znanosti, neraskidivo povezana: antropologija - arheologija - etnografija).
Integrirani pristup objedinjuje skupinu studija na 2 osnove:
a) ista načela i metode za proučavanje individualnosti;
b) provođenje pokusa na istim ili sličnim uzorcima.
Navedeno pokazuje da je pri implementaciji integriranog pristupa u proučavanju individualnosti jedan od načina za provjeru svestranosti fenomena razmatranje vektora dobivenih u različitim eksperimentima koji se međusobno „dotiču“ i daju, kao što je spomenuto na početku, pogled na jednu odabranu odrednicu. Odrednica u ovom slučaju poprima različite aspekte i različite ovisnosti.
Biološka varijabilnost (definicija, karakterizacija, primjeri)
Odgovor:
Biološka varijabilnost je temeljni koncept svake fenomenološke biološke discipline. Ovisno o kontekstu, to se shvaća kao: 1) mjera relativne sličnosti između objekata proučavanja (pojedinaca, skupina jedinki, populacija itd.) u smislu pojedinačnih bioloških osobina ili kompleksa takvih osobina; 2) kao sinonim za pojam biološke raznolikosti, varijabilnosti ili polimorfizma u širem smislu riječi. Koncept varijabilnosti koristi se kao opći kriterij za konstruiranje bilo kojeg objektivnog sustava odnosa između bioloških objekata.
Varijabilnost (biološka), raznolikost znakova i svojstava kod pojedinaca i skupina pojedinaca bilo kojeg stupnja srodnosti. Varijabilnost je svojstvena svim živim organizmima, stoga u prirodi nema jedinki identičnih po svim znakovima i svojstvima. Pojam "varijabilnost" također se koristi za označavanje sposobnosti živih organizama da morfofiziološkim promjenama reagiraju na vanjske utjecaje i za karakterizaciju transformacija oblika živih organizama u procesu njihove evolucije.
Varijabilnost se može klasificirati ovisno o uzrocima, prirodi i prirodi promjena, te ciljevima i metodama istraživanja.
Vrste varijabilnosti
Odgovor:
Varijabilnost je sposobnost organizama da stječu nova svojstva. Varijabilnost organizama povezana je kako s promjenama genotipa, tako i s utjecajem vanjskih čimbenika okoliša.
Vrste varijabilnosti: modifikacija, mutacija, kombinativna.
Modifikacijska varijabilnost je promjena karakteristika organizma (njegov fenotip) uzrokovana promjenama uvjeta okoline i nije povezana s promjenom genotipa. Promjenjivost se najjasnije očituje kao reakcija organizma na promjene čimbenika okoliša: na primjer, zemljopisni uvjeti života, intenzitet sunčevog zračenja, obrasci prehrane itd. Promjenjivost varijabilnosti ima adaptivnu (adaptivnu) vrijednost. U slučajevima kada se promjene javljaju kao posljedica djelovanja velikog broja čimbenika, nazivaju se slučajnim. Takva varijabilnost nije naslijeđena i služi kao reakcija na promjenu intenziteta djelovanja određenih životnih uvjeta.
Mutacijska varijabilnost uzrokovana je mutacijama (od latinskog mutatio - promjena, promjena) - stabilna promjena u genetskom materijalu i, kao rezultat, nasljedna osobina. Prijelazni oblici varijabilnosti u odnosu na početno stanje nisu uočeni.
Mutacija - iznenadne trajne promjene genotipa, koje dovode do promjene određenih nasljednih osobina organizma.
Kombinativna varijabilnost javlja se u genotipovima potomaka zbog slučajne rekombinacije alela. Sami geni se ne mijenjaju, ali su različiti genotipovi roditelja i djece. Kombinativna varijabilnost nastaje kao rezultat nekoliko procesa: a) neovisne divergencije kromosoma tijekom mejoze; b) rekombinacija gena tijekom križanja; c) nasumični susret gameta tijekom oplodnje.
Kombinativna varijabilnost - temelji se na spolnom razmnožavanju organizama.
Svi ovi izvori djeluju neovisno i istovremeno, što rezultira velikom raznolikošću genotipova.
Kombinativna varijabilnost glavni je izvor uočene genetske raznolikosti. Poznato je da ljudski genom sadrži otprilike 30-40 tisuća gena. Otprilike trećina svih gena ima više od jednog alela, t.j. su polimorfni. Međutim, čak i u prisutnosti samo malog broja lokusa koji sadrži nekoliko alela, samo tijekom rekombinacije (zbog miješanja genskih kompleksa) nastaje kolosalan broj jedinstvenih genotipova.
Što je stanovništvo i kako se dijeli?
Odgovor:
Populacija - skup jedinki jedne vrste, u određenoj mjeri izoliranih od drugih sličnih skupova, karakteriziranih zajedničkim podrijetlom, staništem (rasprostranjem) i tvoreći cjeloviti genetski sustav (zajednički genski fond). Većina populacija ima složenu hijerarhijsku strukturu, dijeleći se na niz prirodnih manjih jedinica (lokalne populacije i deme) i istovremeno ulazeći u veće populacijske sustave. Glavni kriteriji populacije su: jedinstvo staništa (rasprostranjenja); jedinstvo porijekla; relativna izoliranost grupe od drugih skupina; nepostojanje značajnih intrapopulacijskih barijera; sposobnost održavanja populacije dovoljne za samoreprodukciju skupine. Postoji nekoliko desetaka drugih definicija, prema najkraćoj od kojih je populacija skupina organizama koji pripadaju istoj vrsti i zauzimaju određeno mjesto u prostoru u određenom trenutku.
Ovisno o broju i povezanom stupnju panmiksije (slobodno križanje heteroseksualnih jedinki u populaciji) i inbreedinga (usko povezano križanje), razlikuje se nekoliko razina populacija:
nekoliko lokalnih populacija (oni se također nazivaju demovi, mendelovci ili, jednostavno, male populacije);
brojnije udruge stanovništva (ponekad nazivane plemenima), koje zauzimaju širi raspon i uključuju nekoliko lokalnih populacija koje su manje izolirane jedna od druge;
konačno, velike asocijacije, koje se sastoje od mnogih populacija različitih razmjera, koje zauzimaju velika područja, za koje pravilo panmiksije, naravno, nije u potpunosti zadovoljeno.
Antropološka obilježja i načela njihova grupiranja
Odgovor:
Antropološka osobina je specifičan izraz bilo kojeg biološkog svojstva ljudskog tijela, koje može poprimiti različite izraze kod različitih pojedinaca, a također se može točno izmjeriti ili opisati. Zapravo, riječ je o bilo kojoj osobini koja ima specifično stanje (varijantu), koja otkriva sličnost ili razliku između pojedinaca.
Različiti znakovi imaju različite oblike varijacije - to jest, razlikuju se po svojim metričkim svojstvima ili po svojoj prirodi:
postoje znakovi s kontinuiranom prirodom varijacije (mjerni, metrički ili kvantitativni) - sve su to moguće karakteristike koje se mogu mjeriti u mm, kg i drugim jedinicama. Na određenom segmentu određene numeričke osi vrijednost takvih znakova može poprimiti apsolutno bilo koje vrijednosti.
posebna kategorija značajki uključuje one koje se ne mogu točno izmjeriti ili nepraktične, ali se mogu opisati pomoću sve većeg niza rezultata (1<2<3 и т.п., то есть по принципу "маленький - средний - большой"). Подобные описательные или качественные свойства называют порядковыми признаками;
konačno, za razliku od svih njih, postoje diskretno različiti (ili nominalni) znakovi. Nemoguće ih je ili nepotrebno izmjeriti, nemaju varijacije u duljini, širini, dubini itd.
Znakovi se mogu grupirati iz različitih razloga:
po prirodi materijala koji se proučava - antropolozi ispituju suvremenog čovjeka ili njegove fosilne ostatke (u potonjem slučaju ispituju se značajke paleoantropološkog materijala - kosti, mumificirani i kremirani ostaci);
u odnosu na osobinu određenog sustava tijela - moguće je opisati i izmjeriti znakove glave i lica, somatološke parametre, kranio- i osteološke karakteristike, varijacije u obliku i veličini pojedinih organa i tkiva (npr. na primjer, zubni sustav ili znakovi dermatoglife), kao i složeni sustavi (kao što je ljudski mozak), funkcionalni i fiziološki parametri, imunogenetski sustavi krvi i tkiva i mnogi drugi;
prema prirodi nasljeđivanja dane osobine ili svojstva – postoje osobine čija manifestacija ovisi o ekspresiji jednog ili nekoliko gena. Vjeruje se da većina znakova s diskretnom prirodom varijacije pripada njima. Naprotiv, ozbiljnost većine metričkih parametara rezultat je složene interakcije velikog broja gena i genskih kompleksa, visoko determiniranih spektrom negenetskih čimbenika u procesu rasta i razvoja organizma.
Konačno, znakovi se mogu podijeliti prema načelu njihove normalnosti ili očitoj patološkoj prirodi njihovog pojavljivanja.
Geneza pogleda na pitanje podrijetla čovjeka
Odgovor:
Podrijetlo čovjeka proučavaju razne znanosti, uključujući antropologiju, filozofiju, povijest, teologiju, paleontologiju i druge. U tom smislu danas postoji prilično velik broj teorija o izgledu ljudi: društveni pojedinac, proizvod aktivnosti izvanzemaljskih civilizacija, biološko biće itd. Do danas nijedna od postojećih teorija nije strogo dokazana . Prilično je teško okarakterizirati sve postojeće teorije, ali je sasvim moguće razmotriti one najuvjerljivije.
Najpopularnije teorije o ljudskom podrijetlu su kreacionizam (božansko stvaranje) i darvinizam (evolucijsko podrijetlo).
U kreacionizmu postoji nekoliko hipoteza odjednom. Prema jednom od njih, ljudi potječu od bogova. Prema drugoj, čovjeka je stvorio jedan bog. Većina znanstvenika odbacuje takva religijska i ideološka tumačenja. Otprilike polovica znanstvenog svijeta i drugi istraživači ovog pitanja dijele ideje darvinizma, temeljene na činjenici da je podrijetlo čovjeka povezano s prirodnom selekcijom. Kreacionizam karakteriziraju više filozofski stavovi nego znanstveni. Verzije ove teorije kreću se od čisto teoloških do sasvim pouzdanih tvrdnji da su znanstvene. Kreacionisti odbacuju evoluciju i odlučno pokušavaju znanstveno dokazati činjenice opisane u Bibliji. Hipoteza stvaranja teško se može dokazati ili opovrgnuti, pa će uvijek postojati uz znanstvene teorije.
Prema Darwinovoj teoriji, podrijetlo čovjeka postalo je moguće zahvaljujući evoluciji majmuna, koji su naučili držati štap u rukama i stajati na dvije noge. Ova se teorija temelji na čvrstoj bazi činjenica i antropoloških podataka, te je koherentan znanstveni sustav. Tvorac evolucijske teorije sažeo je rezultate dostignuća biologije, uzgojne prakse i vlastita zapažanja. Uspio je potkrijepiti hipotezu u kojoj je objasnio podrijetlo čovjeka evolucijom majmuna. Prema njegovoj teoriji, raznolikost životinja i biljaka koje obitavaju na Zemlji rezultat je čestih mutacija koje se zbrajaju kroz stoljeća i tisućljeća. Tada počinje prirodna selekcija. Pojedinci i vrste neprilagođene životu potiskuju se na periferiju, omogućujući drugima da se brže razvijaju, što se pokazalo prilagođenijim novim uvjetima. Na temelju Darwinove teorije izveden je koncept kao što je antropogeneza, koja se danas shvaća kao proces odvajanja osobe od životinjskog svijeta. Vjeruje se da su najudaljeniji preci ljudi bili veliki majmuni, koji su u svojoj evoluciji prošli nekoliko faza prije formiranja konačnog rezultata. Linija evolucije bila je poredana na ovaj način: australopitekus (vješt čovjek) - pitekantrop (uspravan čovjek) - paleoantrop (neandertalac) - kromanjonac (razuman čovjek). Treba reći da je prije stotinu godina ova teorija potpuno odgovarala znanstvenom svijetu. Ali trenutno se otkriva sve više novih činjenica koje dovode do kritike darvinizma.
Danas je vrlo popularna i teorija koja nastanak čovjeka na Zemlji objašnjava vanjskim smetnjama. Prema njemu, ljudi su se pojavili na Zemlji zahvaljujući aktivnostima drugih civilizacija. Prema jednoj hipotezi, moderni ljudi su potomci vanzemaljaca koji su sletjeli na Zemlju u pretpovijesno doba. Složenije hipoteze sugeriraju da se čovjek pojavio zbog križanja predstavnika drugih planeta s precima suvremenih zemljana; zahvaljujući genetskom inženjeringu, prostornim anomalijama itd. Međutim, mnoge od ovih teorija podsjećaju na ideje božanske intervencije.
Odgovor:
Antropogeneza je proces biološke evolucije prethodnika modernog čovjeka i porijekla Homo sapiensa sapiensa. Osim toga, uobičajeno je antropogenezu nazivati samim područjem fizičke antropologije, koje proučava proces ljudske biološke evolucije.
Antropogeneza – (grč. anthropos – čovjek i genesis – podrijetlo) – proces nastanka i razvoja čovjeka kao društvenog bića. Darwin, Huxley i Haeckel dokazali su porijeklo čovjeka od viših majmuna tercijarnog razdoblja. Pokretačka snaga A., kako je pokazao Engels, bila je društvena i radna aktivnost ljudi, koja je stvorila specifične društvene veze, kulturu i formirala tjelesnu organizaciju osobe. Sve to pobija vjerska nagađanja o božanskom stvaranju čovjeka. Proces njegovog nastanka i razvoja pripremljen je prijelazom Australopiteka (najbližih ljudskih predaka - fosilnih majmuna koji su živjeli u Africi prije nekoliko milijuna godina) na kopneni način postojanja, ishranu svejeda i korištenje prirodnih objekata kao oruđa (za zajednički lov, iskorištavanje plijena, obrana), a potom i na njihovo ispravljanje i sve češći slučajevi njihove izrade. To je dovelo do pojave sustavne proizvodnje sirovog kamenog, koštanog i drvenog oruđa, a time i početaka društvene proizvodnje, primitivnih stada ranoformiranih ljudi (Pithecanthropus i Sinanthropus), koji su zajedno lovili životinje i znali koristiti vatru. Njihovi potomci - paleoantropi, odnosno neandertalci, izrađivali su oruđe koje je već bilo složenijeg oblika i namjene, stvarali su prve umjetne strukture, a znali su i vatru. Nastala društvena proizvodnja dovela je do pojave svijesti i govora, formirala ljudsko tijelo. Proces formiranja društva, čovjeka trajao je stotinama tisuća godina (Afrika, Jugoistočna, Južna, Zapadna Azija, Europa) i završio transformacijom primitivnog stada u primitivno društvo, a neandertalca u modernu vrstu čovjek prije otprilike 35-40 tisuća godina.