Что значит имя Девора? С давних пор людей интересует значение этого имени. Что будет если назвать ребёнка именем Девора? Ведь каждому из нас при рождении дают имя, которое сопровождает нас всю жизнь. Да и после смерти принято указывать данные о человеке на мемориале. И то, что постоянно с нами, не может не отражаться на характере и поведении. Итак, вернёмся к тайне имени Девора
.
Ученые, философы, астрологи - все они бились веками, пытаясь расшифровать мужские и женские имена. В наше время издано множество книг со значениями и тайнами имени Девора, причем список постоянно пополняется, так как с годами появляются новые имена собственные, а старые уходят, забываются. К слову, в древние времена младенцам давали имена, которые даже было страшно произносить. Делалось это специально, чтобы отгонять злых духов. Позже на Руси детей называли двумя именами, одно произносили только в церкви и скрывали от всех. Считалось, что Девора — это имя ангела-хранителя, который всю жизнь будет оберегать человека. Сегодня существует особая мода на имена. Многие мамы и папы тщательно выбирают имя будущему малышу, обращаясь к старославянским спискам. Кто-то сначала изучает значение имени, а уже потом выбирает подходящее. И все меньше остается тех, кто сам придумывает имена. Тут уже все ограничивается полетом вашей фантазии. Но тогда определять характер владельца уникального имени будет фонетика - звукосочетания и слоги. В значении имени Девора
есть много древних корней и источников, которые на сегодняшний день безвозвратно утеряны…
ДЕВОРА
(пчела) - имена двух женщин: Быт 24:59 - кормилица Ревекки, сопровождавшая ее в Ханаанскую землю, когда она оставила дом брата своего Лавана в Месопотамии для вступления в замужество за Исаака. В Быт 35:8 говорится, что по смерти своей она была погребена под дубом близ Вефиля, названным дубом плача. Из сего можем заключить, что означенная служанка пользовалась особенною любовью в семействе патриарха, в котором потеря ее глубоко чувствовалась. Обычай погребения под деревьями был весьма распространен у Евреев (1Цар 31:13,4Цар 21:18). Суд 4:5 - известная пророчица, бывшая судиею Израиля, по смерти судии Аода, жена Лапидофова. Она жила под пальмою Девориною, между Рамою и Вефилем, на горе Ефремовой. Израиль, в означенное время, за грехи свои находился под тяжким игом Иавина царя Ханаанского. Девора, по Божественному указанию, призвала к себе Варака и именем Бога повелела ему расположиться на горе Фаворе с десятью тысячами мужей. А я, сказала она при этом, приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавина и колесницы его и многолюдное войско его и предам его в руки твои (Суд 4:7). Варак согласился идти только в том случае, если Девора будет сопутствовать ему, на что она ответила: пойти пойду с тобою, но знай, что... в руки женщины предаст Господь Сисару (ст. 9), т.е. что честь победы будет принадлежать женщине, а не ему. События оправдали пророчество Деворы. Разбитый Вараком у потока Кисона, Сисара бежал, потеряв все свое войско, 900 железных колесниц, и затем погиб от руки Иаили, жены Хевера, в шатре которой он укрылся от преследования Варака. Таким образом честь окончательной победы над Сисарою действительно досталась женщине. Девора и Варак прославили Бога благодарственною песнью (Суд 5), которая считается образцовым произведением Еврейского красноречия и составляет содержание пятой главы книги Судей. Израиль отмщен, так начинается эта возвышенная песнь, народ показал рвение; прославьте Господа (ст. 2). С неба сражались, звезды с путей своих - с Сисарою (ст. 20). Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна! Воды просил он (Сисара), молока подала ему... левую руку свою протянула к колу, а правую к молоту работников; ударила Сисару, поразила голову его, разбила и пронзила висок его. К ногам ее склонился... где, склонился, там и пал сраженный. В окно выглядывает и вопит мать Сисарина сквозь решетку: что долго нейдет конница его, что медлят колеса колесит/ его? Умные из ее женщин отвечают ей, и сама она отвечает на слова свои: верно они нашли, делят добычу, по девице, по две девицы на каждого воина... Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящий же Его да будут, как солнце, восходящее во всей силе своей (ст. 24-31)! Сими, по истине, величественными словами заканчивается хвалебная песнь Деворы. Во время ее правления покоилась земля 40 лет (ст. 31), замечает историк, заканчивая историю судии и пророчицы Деворы.
Библейская энциклопедия, Никифор. 2012
Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ДЕВОРА в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:
- ДЕВОРА
(пчела) — библейско-историческое имя нескольких ветхозаветных женщин, среди которых особенной известностью пользуется Д. пророчица и судья. Вскоре после поселения евреев … - ДЕВОРА в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
(пчела) ? библейско-историческое имя нескольких ветхозаветных женщин, среди которых особенной известностью пользуется Д. пророчица и судья. Вскоре после поселения евреев … - ДЕВОРА (ДЕБОРА, "ПЧЕЛА") в Справочнике Чудес, необычных явлений, НЛО и прочего:
в ветхозаветном историческом предании пророчица, предводительница израильских племен, одна из "судей израилевых". Авторитет Деворы, жены Лапидофова основывался на ее даре … - УБИ’ЕНИЕ в Библейском словаре:
(убийство, умерщвление, умирание) — отнятие, лишение каким-либо образом (а в случае обычной смерти — прекращение «естественным» путем) жизни человека — … - С’УДЬИ в Библейском словаре:
(Израиля) — вожди израильского народа, которых Бог выдвигал из различных колен для временного избавления от поработителей (Суд.2:16), при этом слово, … - ПРОР’ОЧИЦА в Библейском словаре:
— женщина, имеющая дар пророчества. В Писании упомянуты следующие пророчицы: Анна (Лук.2:36), Девора (Суд.4:4), Иезавель (Отк.2:20) (лжепророчица), Мариамь (Исх.15:20), Ноадия … - П’АЛЬМА ДЕВ’ОРИНА в Библейском словаре:
(Суд.4:5) — место, где жила пророчица Девора. (см. Ваал-Фамарь … - СУДИИ ИЗРАИЛЬСКИЕ
(Деян 13:20). Когда по смерти Иисуса Навина и Елеезара первосвященника умерли и старейшины, бывшие свидетелями великих дел Божиих, и возникло … - СУД, ИЛИ СУДОПРОИЗВОДСТВО У ИЗРАИЛЬТЯН в Библейской энциклопедии Никифора:
(Вт 16:18, 1Цар 7:16, 8:1 и др.). Как в начале, во времена патриархальные, отец как глава семейства имел вместе право … - СИСАРА в Библейской энциклопедии Никифора:
(порядок битвы) - имя двух лиц: Суд 4:2 - военачальник войска Иавинова. Это первый военачальник, который в Библии означается по … - РАМА в Библейской энциклопедии Никифора:
(высота) - название след. мест и городов: Нав 18:25, Мф 2:18, Иер 31:25 - город в колене Вениаминовом, лежавший близ … - ПРОРОЧИЦА в Библейской энциклопедии Никифора:
(Исх 15:20). Слово пророчица означает не только жену пророка (Исх 8:3), но также и женщину, которая владеет даром пророчества. Из … - ПРОРОК в Библейской энциклопедии Никифора:
Под словом пророк вообще разумеются, во-первых, люди предсказывающие будущее, во-вторых, лица возвещающие людям слово назидания. увещания и утешения, по особому … - ПАЛЬМА ДЕВОРИНА в Библейской энциклопедии Никифора:
(Суд 4:5) - пальма под которой во времена Судей жила пророчица Девора. Она находилась между Рамою и Вефилем, в колене … - КИССОН в Библейской энциклопедии Никифора:
(извивающийся, извилистый; Суд 4:7, Пс 82:10) - известный ручей в Палестине, называемый то рекою, то потоком и берущий свое начало … - ИАИЛЬ в Библейской энциклопедии Никифора:
(серна, дикая коза; Суд 4:18, 21:5-6,24) - жена Хевера Кенеянина, поразившая Сисару, военачальника Иавина, царя Асорского (см. Иавин). Когда … - ГРОБЫ, ГРОБНИЦЫ в Библейской энциклопедии Никифора:
- находились у древних Евреев обыкновенно за чертою города (Лк 7:12, Ин 11:30). Для гробниц или могил в древности большею … - СУД 5
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Библия. Ветхий Завет. Книга Судей Израилевых. Глава 5 Главы: 1 2 3 4 … - СУД 4 в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Библия. Ветхий Завет. Книга Судей Израилевых. Глава 4 Главы: 1 2 3 4 … - МИХАИЛ (ДАХУЛИЧ) в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Михаил (Дахулич) (род. 1950), иеромонах, избранный епископ Нью-Йоркский и Нью-Джерсийский (Православная Церковь в … - БЫТ 35 в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Библия. Ветхий Завет. Бытие. Глава 35 Главы: 1 2 3 4 5 6 … - ДЕБОРА в Большом энциклопедическом словаре:
(Девора) в Библии пророчица и судья, возглавившая завоевание древнееврейскими племенами Палестины. "Победная песнь Деборы" - один из древнейших памятников еврейского … - ДЕБОРА в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Девора (др.-евр.), по Библии, еврейская пророчица и судья, объединившая древне-еврейские племена и возглавившая завоевание ими Палестины. По данным библеистики, рассказ … - СИСАРА в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
военачальник Иавина, царя асорского в Северной Палестине. Иавин 20 лет угнетал израильтян. Когда Варак по приказанию Деворы сделал нападение на … - РАМА, ГОРОД в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
(евр. "высота, "возвышение", "возвышенное место") — название нескольких городов в Палестине; из них наиболее известны: 1) город колена Вениаминова (Нав. … - РААБ, ГЕОРГ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
(Raab, 1821 — 1886) — австрийский живописец, художественное образование получил в венской академии художеств, с 1841 по 1846 гг. работал … - ДЕБОРА в Современном энциклопедическом словаре:
(Девора), в Библии пророчица и судья, возглавившая завоевание древнееврейскими племенами Палестины. "Победная песнь Деборы" - один из древнейших памятников еврейского …
Культурология. Словарь-справочник
Девора
Дебора (евр. «пчела»), в ветхозаветном историческом предании (Суд. 4) пророчица, предводительница израильских племен, одна из «судей израилевых». Ее авторитет основан на пророческом даре; будучи замужней женщиной («жена Лапидофова»), она принимает на своем ритуальном месте под пальмовым деревом на горе Ефремовой между Рамою и Вефилсм тех, кто приходит за ее советом или приговором. От нее исходит призыв к войне против теснившего Израиль ханаанейского царя Иавина, сильного своими боевыми колесницами; именем Господа она приказывает воину Бараку (Бараку) возглавить ополчение Неффалимова и Завулонова колен, обещая победу над Сисарой (Сисерой), военачальником Иавина. Варак ставит условием личное присутствие Д. (во главе воинов из колен Ефрема, Манассии, Иссахара и Вениамина?); Д. соглашается, но предсказывает, что в наказание за это слава умерщвления Сисары достанется женщине. Ополчение занимает гору Фавор, чтобы в указанный Д. день спуститься и напасть на враждебные колесницы у потока Киссона; битва кончается победой израильских племен и истреблением неприятельских сил. Сисара, спрятавшийся от погони в шатре Иаили, женщины из палестинского племени кеиитов, погибает от ее руки - так сбывается пророчество Д. «Песнь Д.» (Суд. 5), древнейший памятник еврейской литературы (ок. 1200 до н. э.), в мифологических метафорах рисует битву («с неба сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарою»), прославляет подвиги участников событий, осуждает уклонившихся от войны за то, что «не пришли на помощь Господу». Позднейшая иудаистическая традиция причисляла Д. к сонму семи пророчиц Израиля (наравне с Саррой, Мариам, Анной, Авигеей, Олдамой и Эсфирью).
Сергей Аверинцев.
София-Логос. Словарь
Библейская энциклопедия арх. Никифора
Девора
(пчела) - имена двух женщин: Быт 24:59 - кормилица Ревекки, сопровождавшая ее в Ханаанскую землю, когда она оставила дом брата своего Лавана в Месопотамии для вступления в замужество за Исаака. В Быт 35:8 говорится, что по смерти своей она была погребена под дубом близ Вефиля, названным дубом плача. Из сего можем заключить, что означенная служанка пользовалась особенною любовью в семействе патриарха, в котором потеря ее глубоко чувствовалась. Обычай погребения под деревьями был весьма распространен у Евреев (1 Цар 31:13,4 Цар 21:18). Суд 4:5 - известная пророчица, бывшая судиею Израиля, по смерти судии Аода, жена Лапидофова. Она жила под пальмою Девориною, между Рамою и Вефилем, на горе Ефремовой. Израиль, в означенное время, за грехи свои находился под тяжким игом Иавина царя Ханаанского. Девора, по Божественному указанию, призвала к себе Варака и именем Бога повелела ему расположиться на горе Фаворе с десятью тысячами мужей. «А я, - сказала она при этом, - приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавина и колесницы его и многолюдное войско его и предам его в руки твои» (Суд 4:7). Варак согласился идти только в том случае, если Девора будет сопутствовать ему, на что она ответила: «пойти пойду с тобою», но знай, что… «в руки женщины предаст Господь Сисару» (ст. 9), т. е. что честь победы будет принадлежать женщине, а не ему. События оправдали пророчество Деворы. Разбитый Вараком у потока Кисона, Сисара бежал, потеряв все свое войско, 900 железных колесниц, и затем погиб от руки Иаили, жены Хевера, в шатре которой он укрылся от преследования Варака. Таким образом честь окончательной победы над Сисарою действительно досталась женщине. Девора и Варак прославили Бога благодарственною песнью (Суд 5), которая считается образцовым произведением еврейского красноречия и составляет содержание пятой главы книги Судей. «Израиль отмщен, - так начинается эта возвышенная песнь, - народ показал рвение; прославьте Господа» (ст. 2). «С неба сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарою» (ст. 20). «Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна! Воды просил он (Сисара), молока подала она… левую руку свою протянула к колу, а правую к молоту работников; ударила Сисару, поразила голову его, разбила и пронзила висок его. К ногам ее склонился… где, склонился, там и пал сраженный. В окно выглядывает и вопит мать Сисарина сквозь решетку: что долго нейдет конница его, что медлят колеса колесниц его? Умные из ее женщин отвечают ей, и сама она отвечает на слова свои: верно они нашли, делят добычу, по девице, по две девицы на каждого воина… Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящий же Его да будут, как солнце, восходящее во всей силе своей!» (ст. 24-31) Сими, по истине, величественными словами заканчивается хвалебная песнь Деворы. Во время ее правления покоилась земля 40 лет (ст. 31), замечает историк, заканчивая историю судии и пророчицы Деворы.
Библейский Словарь к русской канонической Библии
Девора
Дев’ора (пчела) -
а) (Быт.35:8 ) - кормилица Ревекки (была похоронена примерно в том месте, где жила другая, см. пункт «б» ниже);
б) (Суд.4:4 -6,9,10,14; Суд.5:1 ,7,12,15) - жена Лапидофа, судья Израиля, призвавшая Варака избавить народ от притеснения Иавина, царя ханаанского.
Библия: Тематический словарь
Девора
А. Кормилица Ревекки:
Б. Пророчица:
♦ судила сынов Израилевых:
♦ вместе с Вараком воевала с войском Сисары:
Суд 4:6-10,14-16
♦ песнь Деворы после победы:
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Девора
(пчела) - библейско-историческое имя нескольких ветхозаветных женщин, среди которых особенной известностью пользуется Д. пророчица и судья. Вскоре после поселения евреев в Палестине пыл их воинственности и религиозного одушевления остыл; они ослабели политически, и окружающие народы стали жестоко мстить им за их недавнее торжество. Особенно жестоко было угнетение со стороны ханаанского царя Иавина, который успел составить союз из мелких ханаанских племен, разбил разрозненные силы Израиля и наложил на него тяжелое иго, особенно на северные колена. Избавительницей от зла выступила Д. Она жила между Рамой и Вефилем, к С от Иерусалима, и уже раньше пользовалась громкой славой пророчицы. На ее призыв отозвались израильтяне разных колен, и во главе образовавшихся дружин она поставила воина Барака. Но даже мужественный Барак смутился от такого поручения; тогда Д. лично явилась среди угнетенных колен и пробудила энтузиазм в народе, который стал быстро стекаться под ее знамя. Скоро составилось многочисленное войско, которое заняло сильную позицию на горе Фавор. Предводитель хананеев, Сисара, гордый своими железными колесницами, по-видимому, пренебрежительно отнесся к плохо вооруженному еврейскому ополчению; оно ринулось с горы на неподготовленного врага и сразу обратило его в беспорядочное бегство, во время которого большинство вражеского войска погибло в волнах разлившегося потока Кисон. Сисара бежал на север, но погиб от руки кенеянки Ивили, у которой он хотел скрыться в шатре. Эта знаменитая победа, после которой Израиль наслаждался миром и благоденствием в течение сорока лет, воспета была Д. в восторженном гимне, представляющем один из замечательнейших образчиков ветхозаветной поэзии. Д. была женщина замужняя; сохранилось и самое имя ее мужа - Лапидоф. История подвига Д. излагается в Книге Судей, главы IV и V.
Но после смерти Аода израильтяне снова забыли о Боге и Его законах. Бог долго терпел грехи израильтян, но наступил момент, когда чаша Его терпения переполнилась, и Он отдал Свой народ во власть царя Иавина, чьи владения лежали на севере Ханаана.
У Иавина была очень сильная армия - у нее на вооружении имелось девятьсот железных колесниц, и командовал ею опытный полководец по имени Сисара. Пешие воины израильтян ничего не могли поделать с такой армией, и поэтому Иавин целых двадцать лет безнаказанно угнетал сынов Израилевых.
Судьей Израиля в то время была пророчица Девора. Все в Израиле знали, где жила Девора, и приходили к ней, когда требовалась ее помощь или совет.
Но однажды Девора сама послала людей разыскать и привести к ней человека по имени Варак. Когда Варак предстал перед ней, она сказала ему:
Варак, Господь велит тебе собрать войско и выступить с ним против Сисары, полководца Иавина. Несмотря на многочисленность его войска и на девятьсот железных колесниц, ты, с Божьей помощью, одержишь победу над ним.
Варак ужаснулся самой мысли о том, что ему придется сражаться против непобедимого войска Сисары.
Если ты пойдешь со мной, то я пойду против Сисары. Если же не пойдешь, то и я не пойду, - сказал Варак Деворе.
Хорошо, я пойду с тобой, - ответила ему пророчица. - Но тогда не тебе достанется честь победы над Сисарой, а женщине.
Варак подчинился слову Божьему, переданному ему Деворой. Он собрал израильское войско и повел его на гору, у подножия которой, с другой стороны, расположился со своими воинами и колесницами Сисара.
Когда все приготовления к битве были закончены, Девора сказала Вараку:
Встань, ибо сегодня тот день, в который Господь предаст Сисару в твои руки. Господь Сам пойдет перед тобою.
Вдохновленные этими словами, израильские воины устремились на врага. Казалось, что они идут на верную смерть.
Армия Сисары со всеми девятьюстами колесницами ринулась навстречу израильтянам и уже готова была смять их, но тут Бог привел в смятение ряды ханаанеев. Их колесницы увязли в грязи и из грозного боевого вооружения превратились в балласт. Воинам Сисары и ему самому пришлось сойти на землю и сражаться пешими. Лишенные своих колесниц, ханаанеи не устояли под натиском израильтян и бежали.
) – кормилица Ревекки, сопровождавшая ее в Ханаанскую землю, когда она оставила дом брата своего Лавана в Месопотамии для вступления в замужество за Исаака. В кн. Быт. () говорится, что по смерти своей она была погребена под дубом близ Вефиля, названным дубом плача . Из сего можем заключить, что означенная служанка пользовалась особенной любовью в семействе патриарха, в котором потеря ее глубоко чувствовалась. Обычай погребения под деревьями был весьма распространен у евреев (; );
б) () – известная пророчица, бывшая судьей Израиля, по смерти судьи Аода, жена Лапидофова. Она жила под пальмой Девориной , между Рамой и Вефилем, на горе Ефремовой. Израиль, в означенное время, за грехи свои находился под тяжким игом Иавина, ц. ханаанского. Девора, по Божественному указанию, призвала к себе Варака и именем Бога повелела ему расположиться на горе Фавор с десятью тысячами мужей. А я, сказала она при этом, приведу к тебе к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавина и колесницы его и многолюдное войско его и предам его в руки твои ().
Варак согласился идти только в том случае, если Девора будет сопутствовать ему, на что она ответила: пойти пойду с тобою, но знай, что... в руки женщины предаст Господь Сисару (ст. 9), т. е. что честь победы будет принадлежать женщине, а не ему. События оправдали пророчество Деворы. Разбитый Вараком у потока Киссона, Сисара бежал, потеряв все свое войско, 900 железных колесниц, и затем погиб от руки Иаили, жены Хевера, в шатре которой он укрылся от преследования Варака. Таким образом, честь окончательной победы над Сисарой действительно досталась женщине. Девора и Варак прославили Бога благодарственной песнью (), которая считается образцовым произведением еврейского красноречия и составляет содержание пятой главы книги Судей. Израиль отмщен, так начинается эта возвышенная песнь, народ показал рвение; прославьте Господа (). С неба сражались, звезды с путей своих – с Сисарою (). Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами, в шатрах да будет благословенна! Воды просил он (Сисара): молока подала она... левую руку свою протянула к колу, а правую к молоту работников, ударила Сисару, поразила голову его, разбила и пронзила висок его. К ногам ее склонился... где склонился, там и пал сраженный. В окно выглядывает и вопит мать Сисарина сквозь решетку: что долго не идет конница его, что медлят колеса колесниц его? Умные из ее женпщн отвечают ей, и сама она отвечает на слова свои, верно они нашли, делят добычу, по девице, по две девицы на каждого воина... Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут, как солнце, восходящее во всей силе своей! (